tag:blogger.com,1999:blog-6618791733484881292024-02-19T15:36:07.061-08:00Jurnal Martasebuah tulisan adalah buah pikiran maka menulislah untuk memaknai pikiranmuJurnalistikhttp://www.blogger.com/profile/13074267975404063671noreply@blogger.comBlogger10125tag:blogger.com,1999:blog-661879173348488129.post-83999530463467367102011-12-26T03:29:00.000-08:002011-12-26T03:29:37.120-08:0010 Makanan Korea yang Mendunia<div style="text-align: justify;"> Bagi orang Korea, makanan bukan sekedar pengisi perut, tapi juga tentang rasa, manfaat, dan nasionalisme. Dari sekian banyak makanan Korea, di bawah ini 10 makanan korea paling lezat yang disukai bukan hanya oleh orang Korea, tapi juga orang di seluruh dunia :<br />
<br />
<br />
10. Soondubu Jiggae<br />
</div><div style="text-align: justify;"> Makanan Korea ini masuk dalam kategori rebusan. Lebih kental dari sup, tapi lebih encer dari bubur. Kalau dengan cara tradisional (menggunakan gerabah), Soondubu Jiggae dimasak hanya untuk satu piring. Masakan Korea ini dibuat dari ikan segar, sedikit daging sapi, bubuk cabe, tahu sutra, dan telur.</div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVkaZTueb32AoEqGIprtfCJJH-e7Vru1zawNCjrtAKNBBU5L9fD9ytNT-eSvOO90YCb4VUIsqWg8RsTz_JCxcQrIFMfQRyicd4565Csr5FJq99jr3nnn1bKxCt7yZm2bAdBdDs1XSCMh9Z/s1600/Soondubu-Jiggae-300x199.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVkaZTueb32AoEqGIprtfCJJH-e7Vru1zawNCjrtAKNBBU5L9fD9ytNT-eSvOO90YCb4VUIsqWg8RsTz_JCxcQrIFMfQRyicd4565Csr5FJq99jr3nnn1bKxCt7yZm2bAdBdDs1XSCMh9Z/s1600/Soondubu-Jiggae-300x199.jpg" /></a></div><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;"> Bila tidak suka pedas atau memasak buat anak-anak, bisa dikurangi bubuk cabe yang dipakai agar rasa pedasnya berkurang. Penggunaan daging sapi menggambarkan betapa sehatnya menu ini. Namun, daging sapi dicampurkan bukan untuk mengenyangkan perut, tapi lebih kepada penambah rasa masakan.</div><br />
9. Seolleongtang<br />
<br />
<div style="text-align: justify;"> Seolleongtang adalah sup yang populer di Korea. Saking terkenalnya, ada restoran yang sengaja hanya menyediakan menu ini. Dari semua masakan yang ada, Seolleongtang adalah yang paling lama masaknya karena harus merebus tulang sapi (kaki atau buntut sapi). Dimasaknya harus berjam-jam agar semua kalsium terlepas dan sampai tulangnya berwarna putih yang khas.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm41BWyax0vRFsESFLAlvkBDqUqz5xaQJmoUarSFm06XXLo5egqt4IuzZfFO5lwhjIETcHgR84JQVXz0Q0pYvt3eTPDDUMfsAWkIEfXcmWDoghX6RZBjwbL4HmQuLjniVsF1yTwbLQcAMv/s1600/Seolleongtang-300x225.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjm41BWyax0vRFsESFLAlvkBDqUqz5xaQJmoUarSFm06XXLo5egqt4IuzZfFO5lwhjIETcHgR84JQVXz0Q0pYvt3eTPDDUMfsAWkIEfXcmWDoghX6RZBjwbL4HmQuLjniVsF1yTwbLQcAMv/s1600/Seolleongtang-300x225.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> Bukan hanya tulang yang ada dalam menu ini, namun ada juga potongan daging sapi dan lobak yang dicampurkan di dalamnya. Biasanya, sup ini dibuat saat musim dingin atau dibuat dalam jumlah besar agar bisa dikonsumsi selama 1 minggu. Di Korea, Seolleongtang bukan hanya dimakan untuk makan malam, tapi juga buat sarapan.</div><br />
8. Ddukbokkie<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8QEBeI-r_E8Qe_axt0jFg9Pypb2aYjs6KzyCOeXtGy9YiLYMjN6r8avr_Mjp5ap55gdA_JiWFlKZYK4NYaCnipq0IT3LPqgPdHF86cUt1oAtI_Jh4RXMva83_k83bBPZq8JAamV9U_yXu/s1600/kk.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8QEBeI-r_E8Qe_axt0jFg9Pypb2aYjs6KzyCOeXtGy9YiLYMjN6r8avr_Mjp5ap55gdA_JiWFlKZYK4NYaCnipq0IT3LPqgPdHF86cUt1oAtI_Jh4RXMva83_k83bBPZq8JAamV9U_yXu/s1600/kk.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"> Masakan ini sering tercium saat malam hari di kota-kota besar di Korea. Seperti Seoul, di sana banyak pedagang yang menjajakan Ddukbokkie dengan resep dan cita rasa sendiri. Makanan Korea ini merupakan jajanan jalanan yang paling populer dan datang dengan berbagai rasa. Ddukbokkie dibuat dari kue ikan, telur rebus, ditambah saus pedas yang sedikit manis. Kue beras yang kenyal dan lembut, dihadirkan sebagai penawar rasa pedas.</div><br />
<br />
<br />
<br />
7. Dakjuk<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsjUviEmlnh3YomoB-dr7IQJOIvUggKsyyEN0K2zL9n9onMHrv34FxClVAWLnBaiM77ZG_6yLf2VPt4Msv2kUeKUmGBP9HA5uGdeURQGkJFspROF-J2mhaQ05-G4WBk6dNnbsGr-X6HmRA/s1600/jkkkk.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsjUviEmlnh3YomoB-dr7IQJOIvUggKsyyEN0K2zL9n9onMHrv34FxClVAWLnBaiM77ZG_6yLf2VPt4Msv2kUeKUmGBP9HA5uGdeURQGkJFspROF-J2mhaQ05-G4WBk6dNnbsGr-X6HmRA/s1600/jkkkk.jpg" /></a></div><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;"> Dakjuk dibuat dari daging ayam yang direbus dalam air dicampur dengan bawang merah dan bawang putih. Kemudian ditambahkan nasi dan dimasak sampai daging ayam matang. Hasilnya, seperti bubur yang sangat kental, kaya akan daging ayam dan rasa bawang putih.<br />
<br />
6. Hoeddeok<br />
<br />
Kalau kamu suka dengan rasa manis, makanan Korea ini mungkin wajib dicoba. Hoeddeok seperti pancake, tapi cara pembuatannya sedikti lebih rumit. Karena dibuat dari adonan ragi yang disiramkan campur an kayu manis, gula merah, dan kenari. Semuanya digoreng dalam wadah berminyak. Hoeddeok sangat disukai anak-anak di Korea.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNDvWa8J15wnCfaC3KyVpodmOXDj-U6h5O2u4OW1VpHbFpvaHEdXSJS-uXUEyJ63tDeVF8lgFn3Gof0aQO6NxZ6P02OdLn5n4CpeOmcfTz7TNsbwObr-h84MbRiHxvb0cvbc6Kn-7c_tBc/s1600/ko.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNDvWa8J15wnCfaC3KyVpodmOXDj-U6h5O2u4OW1VpHbFpvaHEdXSJS-uXUEyJ63tDeVF8lgFn3Gof0aQO6NxZ6P02OdLn5n4CpeOmcfTz7TNsbwObr-h84MbRiHxvb0cvbc6Kn-7c_tBc/s1600/ko.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">5. Yangnyeom Tongdak</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidXUVDJFjmBWULMRhvXRMdmuWM8aL1rXTI_z0HI0EJjnq1wA3KIN9u7C4K-g62mrljBvKCvLe6m9uVjOKz_zM90Sr46Ji2tfWFW1kNJcjeWmYfhk9JVEbdxc3zOQDnNK_0uAkaGnqUPubq/s1600/Yangnyeom-Tongdak-300x224.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidXUVDJFjmBWULMRhvXRMdmuWM8aL1rXTI_z0HI0EJjnq1wA3KIN9u7C4K-g62mrljBvKCvLe6m9uVjOKz_zM90Sr46Ji2tfWFW1kNJcjeWmYfhk9JVEbdxc3zOQDnNK_0uAkaGnqUPubq/s1600/Yangnyeom-Tongdak-300x224.jpg" /></a><br />
<br />
Bila mencobanya, kamu mungkin tidak akan lagi ke Kentucky Fried Chicken, tapi beralih ke Korean Fried Chicken. Itu karena ayam goreng khas Korea dengan nama Yangnyeom Tongdak. Saat pertama kali menggigitnya, akan terasa saus yang manis bercampur pedas. Kemudian baru akan terasa renyah dan empuknya daging ayam.</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><br />
4. Japchae<br />
<br />
<div style="text-align: justify;"> Saat mencicipinya, baru akan tahu betapa lezatnya masakan ini. Awalnya, Japchae yang populer di Korea dan negara lain ini, dibuat tanpa mie. Adalah seorang raja dan seorang juru masaknya yang pertama kali membuat Japchae.</div><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgI7jWIiqgHfc7XS9yFC9TQcHIZvZHMIy4DZxa2BLY3cUpxkgHgGzDhJm8vGFv62OVlKsQs1mPQ9VghK4zMAfet5mNdwA8B3O_zNPBGQGLDGHaVqpBSNA3ERtvOujnHNvlSW9eCkPC_ZcnL/s1600/Japchae-300x216.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgI7jWIiqgHfc7XS9yFC9TQcHIZvZHMIy4DZxa2BLY3cUpxkgHgGzDhJm8vGFv62OVlKsQs1mPQ9VghK4zMAfet5mNdwA8B3O_zNPBGQGLDGHaVqpBSNA3ERtvOujnHNvlSW9eCkPC_ZcnL/s1600/Japchae-300x216.jpg" /></a></div><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;"> Lain dengan sekarang di mana mie merupakan elemen penting dari masakan ini. Mie dibuat dari ubi jalar yang membuatnya memiliki tekstur lebih kenyal. Mie bersama dengan berbagai sayuran yang dimasak setengah matang, kemudian diracik dengan cara ditumis.</div><br />
3. Bulgogi<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjebT0mIfgDFGmZd12iB4yx3RBJFW1cyIHj5xmRTXZ-424_O3TjhtAix5cqegFEKVFNrp2hBY5feO9FGPxB-PGeHbvGBMvnqB-yvz7-jXrP88ZR2uWw8Os36Xxa3m17woJaMtWwCN2mqx8P/s1600/Bulgogi-300x192.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjebT0mIfgDFGmZd12iB4yx3RBJFW1cyIHj5xmRTXZ-424_O3TjhtAix5cqegFEKVFNrp2hBY5feO9FGPxB-PGeHbvGBMvnqB-yvz7-jXrP88ZR2uWw8Os36Xxa3m17woJaMtWwCN2mqx8P/s1600/Bulgogi-300x192.jpg" /></a></div><br />
<br />
<div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;"> Mungkin menu ini paling banyak dikenal orang, biasanya di restoran-restoran Korean BBQ selalu menampilkan Bulgogi. Menu ini terbuat dari irisan daging sapi yang dicelupkan dalam saus terbuat dari jus buah pir, bawang putih, kecap, dan lainnya. Rasanya, adalah sepotong daging lembut yang manis, gurih, dan lezat.</div><br />
2. Bibimbap<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpK1SGnKN0ACkAOKYliHc5VztAKhBI7SZ9D_RGPcwqpuLgLr4q-HaZ4PukQAigbHTtGdtvmumH2VroLYHxMe_gSOm3OjAMhI3NjwsIF_xNJpBTD34njWcPDcVVWy_PXTGV0egcke5q4BST/s1600/Bibimbap-300x225.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgpK1SGnKN0ACkAOKYliHc5VztAKhBI7SZ9D_RGPcwqpuLgLr4q-HaZ4PukQAigbHTtGdtvmumH2VroLYHxMe_gSOm3OjAMhI3NjwsIF_xNJpBTD34njWcPDcVVWy_PXTGV0egcke5q4BST/s1600/Bibimbap-300x225.jpg" /></a></div><div style="text-align: justify;"> Dalam bahasa Korea, “bibim” berarti “campuran” dan “bap” berarti beras. Semua bahan kecuali daging disiapkan sebelumnya yang kemudian akan ditambahkan di atas nasi hangat. Setelah itu, ditambahkan daging goreng dan telur mata sapi di atasnya. Bibimbap biasanya disajikan dengan saus pedas terbuat dari gochujang (pasta cabai Korea) dan ditambahkan sesuai keinginan.</div><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
1. Kimchi<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_tT5UW_YNTCjJ_g-yZ7T4Z2d2EaDBf__apy8-PP5Z7iivxl-8c1KFHhV5h69glRqRwdWH8eLK0lqGPzSJ_CBW0mlsqqa6gBoUSm7Cvp47_xh7q0VtIctFdzRZS3cchtt3jSCmFObqV4hyphenhyphen/s1600/Kimchi-300x225.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_tT5UW_YNTCjJ_g-yZ7T4Z2d2EaDBf__apy8-PP5Z7iivxl-8c1KFHhV5h69glRqRwdWH8eLK0lqGPzSJ_CBW0mlsqqa6gBoUSm7Cvp47_xh7q0VtIctFdzRZS3cchtt3jSCmFObqV4hyphenhyphen/s1600/Kimchi-300x225.jpg" /></a></div><br />
<br />
<div style="text-align: justify;"> Kimchi merupakan makanan Korea dan merupakan hidangan hasil fermentasi seperti halnya roti atau yoghurt. Makanan Korea ini terbuat dari kubis yang terbalut campuran serbuk cabai, bawang putih, daun bawang, bawang merah, jus buah pir, dan lainnya. Kimchi adalah hidangan yang harus ada di Korea, entah itu saat sarapan, makan siang, atau makan malam. Tampilanya memang tidak menarik, tapi rasanya yang menawan.</div>Jurnalistikhttp://www.blogger.com/profile/13074267975404063671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-661879173348488129.post-28504035005723924572011-12-23T06:49:00.000-08:002011-12-23T07:02:42.301-08:00KATA-KATA BIJAK MARIO TEGUHPerhatikanlah awan-awan gelap<br />
yang menutupi kecemerlangan matahari.<br />
Anda memang tak lagi dapat melihat<br />
keindahan dari birunya langit,<br />
tetapi Anda masih dapat melihat<br />
garis tepi keperakan yang mengitari<br />
awan-awan gelap itu.<br />
Belajarlah untuk selalu melihat hikmah<br />
dan kemungkinan cemerlang di dalam<br />
segelap-gelapnya keadaan.<br />
Anda jiwa kecintaan Tuhan.<br />
Tidak ada niat Tuhan<br />
selain memuliakan Anda.<br />
<br />
<br />
Berhati-hatilah dengan dia<br />
yang hatinya berada di ambang kemarahan,<br />
yang gelisah tercabik antara kebaikan asli<br />
yang menjadi bakat kelahirannya dan<br />
kesenangan sementara yang tak penting.<br />
Mungkin tak ada orang yang lebih mudah marah<br />
daripada dia yang mengetahui kebaikan,<br />
tapi tak kuasa menahan dirinya<br />
dari berlaku sebaliknya.<br />
Terhadapnya,<br />
berkasih-sayanglah, nasehatkan yang benar,<br />
dan bersabarlah.<br />
<br />
<br />
Marilah kita menjadi orang tua<br />
yang mencontohkan kegembiraan<br />
dalam memenangkan kualitas hidup yang baik,<br />
agar anak-anak kita juga bersemangat<br />
untuk tumbuh dengan tubuh yang sehat,<br />
cara pandang yang jernih,<br />
dan pikiran yang cemerlang.<br />
Bagi seorang anak,<br />
tidak ada pahlawan yang lebih agung<br />
daripada seorang dewasa<br />
yang berlutut membantunya,<br />
dan berbisik<br />
Ketahuilah bahwa aku sangat menyayangimu.<br />
<br />
<br />
Anak-anak tanpa pahlawan<br />
sedikit sekali yang akan tumbuh<br />
menjadi pribadi-pribadi dewasa<br />
yang bangga dan membanggakan.<br />
Mereka membutuhkan seorang dewasa<br />
yang bisa mereka kagumi;<br />
seorang yang kuat, yang bersamanya<br />
mereka merasa terlindungi.<br />
Mereka membutuhkan seorang sahabat dewasa<br />
yang menuntun dan mendorong mereka<br />
untuk tumbuh menjadi pribadi<br />
yang kuat dan mandiri.<br />
Mereka membutuhkan seorang teladan.<br />
<br />
<br />
Cara lazim untuk kehilangan hormat<br />
kepada diri sendiri, adalah<br />
berjanji sampai hampir bersumpah<br />
untuk menjadi pribadi baru<br />
dan bekerja keras mencapai impian,<br />
tapi tetap berpikiran tidak bersih,<br />
sama malasnya,<br />
mencurigai orang-orang baik,<br />
dan memprotes Tuhan.<br />
Janganlah mengira hati Anda tidak tahu,<br />
jika Anda mengatakan satu hal,<br />
tapi melakukan hal yang lain.<br />
Tepatilah janji Anda kepada diri sendiri.<br />
<br />
<br />
Perhatikanlah keindahan tutur<br />
dari para pemimpin.<br />
Jika tutur mereka jujur,<br />
maka adil dan sejahteralah hidup rakyatnya.<br />
Jika tegas,<br />
maka rapihlah tata kehidupan masyarakatnya.<br />
Jika penuh kasih,<br />
maka indahlah persaudaraan dan persahabatannya.<br />
Jika berani,<br />
maka kuatlah harkat kenegaraannya.<br />
Bagi sejumlah orang yang lebih banyak dari satu orang,<br />
kualitas pemimpin menentukan kualitas kebersamaan mereka.<br />
<br />
<br />
Engkau sedang diregang gelisah.<br />
Menginginkan yang pasti,<br />
tapi tak tahu apa yang harus kau lakukan.<br />
Engkau tahu kau harus lakukan sesuatu,<br />
tapi tak ada jaminan masalahmu<br />
tak akan lebih memburuk.<br />
Ragu atau yakin,<br />
pasti atau tidak,<br />
tetapi bertindak dengan niat<br />
memperbaiki keadaan,<br />
adalah tetap yang terbaik.<br />
Salah saat mencoba yang baik,<br />
adalah lebih mulia,<br />
daripada salah karena<br />
tak melakukan apa pun.<br />
<br />
<br />
Banyak orang ingin jadi orang kaya,<br />
tapi perilakunya tidak menunjukkan<br />
bahwa dia akan jadi orang kaya.<br />
Maka janganlah kita sibuk dengan hal-hal<br />
yang tidak ada hubungannya dengan<br />
membangun kemampuan<br />
membiayai kehidupan yang baik.<br />
Bergembiralah dalam berhemat dan<br />
memperbesar pendapatan.<br />
Marilah kita menjadi jiwa yang<br />
mengkekasihkan diri kepada Tuhan,<br />
agar kita dibantu meneguhkan diri<br />
untuk hidup dengan bijak.<br />
<br />
<br />
Apakah pendapatan Anda bersaing dengan biaya,<br />
atau bersaing dengan keinginan Anda?<br />
Bekerjalah untuk mencapai keinginan,<br />
bukan untuk menutupi kekurangan.<br />
Apa itu?<br />
Oh, maaf, tadi ada yang nyeletuk;<br />
“Bicara itu enak, tapi pelaksanaannya susah.”<br />
Betul sekali,<br />
itu sebabnya kita harus segera bekerja,<br />
agar kita menjadi ahli menghasilkan income yang baik.<br />
Jika tidak, kita harus ahli menutupi kekurangan.<br />
<br />
<br />
Jika Anda sedang merasa menderita,<br />
Anda harus tahu mengapa Anda masuk dalam keadaan itu.<br />
Jika Anda lebih berfokus menikmati rasa tersiksa itu,<br />
dan tidak menegaskan diri untuk membersihkan pikiran<br />
dan membeningkan hati, untuk mengenali sikap dan<br />
perilaku yang menyebabkan penderitaan itu,<br />
Anda masih akan lama berada dalam rasa tersiksa itu.<br />
Menikmati rasa tersiksa bukanlah jalan keluar dari penderitaan.<br />
<br />
<br />
Syukurilah pekerjaan Anda,<br />
walau mungkin kecil dalam pandangan Anda<br />
dan orang lain, dan kerjakanlah dengan keikhlasan<br />
untuk menghasilkan.<br />
Jika Anda dikenal sebagai pribadi<br />
yang melebihkan kontribusi, semua orang kuat akan<br />
memperebutkan Anda untuk dipercayakan<br />
pekerjaan-pekerjaan terbaik.<br />
Itulah cara yang meninggikan jiwa jujur yang sederhana,<br />
di atas mereka yang sangat berbakat tapi yang banyak alasan.<br />
<br />
<br />
Orang yang biasanya dikecewakan oleh kehidupan,<br />
adalah orang yang biasanya lalai memelihara kepercayaan.<br />
Maka peliharalah kepercayaan yang sekecil apa pun,<br />
karena dari situlah tumbuh kredibilitas pribadi<br />
untuk dipercayai memimpin yang besar-besar.<br />
Kehidupan ini tidak akan mengecewakan Anda,<br />
yang tak sampai hati mengecewakan kepercayaan orang lain.<br />
Kepercayaan sesama adalah tanda kepercayaan Tuhan.<br />
<br />
<br />
Banyak orang demikian senangnya berbelanja,<br />
sehingga perhatiannya berfokus kepada kesempatan<br />
untuk meminjam uang, untuk belanja.<br />
Mereka memperlakukan credit card,<br />
yang sebetulnya adalah fasilitas kredit<br />
berbunga sangat tinggi, sebagai income tambahan.<br />
Berhati-hatilah<br />
Ribuan orang jatuh miskin karena takut kelihatan miskin.<br />
Orang yang tidak takut kelihatan miskin,<br />
justru mudah menjadi orang kaya.Jurnalistikhttp://www.blogger.com/profile/13074267975404063671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-661879173348488129.post-46134019632282157482011-12-23T03:58:00.000-08:002011-12-23T05:46:36.851-08:00<!--[if !mso]> <style>
v\:* {behavior:url(#default#VML);}
o\:* {behavior:url(#default#VML);}
w\:* {behavior:url(#default#VML);}
.shape {behavior:url(#default#VML);}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="http://img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapedefaults v:ext="edit" spidmax="1082"/> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <o:shapelayout v:ext="edit"> <o:idmap v:ext="edit" data="1"/> </o:shapelayout></xml><![endif]--> <div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ANALISIS CERITA <i style="mso-bidi-font-style: normal;">LUKISAN KALIGRAFI</i></b></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></b></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">1. Alur dan Pengaluran</b></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></b>Cerpen “Lukisan Kaligrafi” mengisahkan tentang kehidupan seorang ustadz dan suatu lukisan kaligrafi yang berbentuk huruf alif, yang maknanya tak diketahui baik pada pelukisnya maupun pada para pencinta lukisan yang melihatnya. Ustadz Bachri, seorang pelukis itu, pada suatu hari kedatangan kawan lamanya yang bernama Hardi, seorang seniman yang berprofesi sebagai seorang pelukis dimana hasil lukisannya selalu mengikuti trend sehingga dapat laku mahal di pasaran. Disamping bersilaturahmi, Hardi juga memperbincangkan masalah kaligrafi. Dalam pembicaraan Hardi mengenai kaligrafi, terbesit rasa kaget dalam benak Ustadz Bachri karena meskipun kawannya itu sudah terbiasa melukis kaligrafi, namun tak sedikitpun yang ia ketahui mengenai aturan- aturan dalam penulisan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kath </i>Arab. Setelah usai bercerita, Hardi berpamitan untuk pulang. Namun Hardi terkejut melihat “sebuah kertas yang bertuliskan huruf Arab yang tertempel diatas pintu”. </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">Setelah mendengar penjelasan dari Ustadz Bachri mengenai kertas yang bertuliskan huruf Arab tersebut, Hardi mengajak Ustadz Bachri untuk mau ikut pameran lukisan kaligrafi yang diadakan oleh Hardi dan pelukis-pelukis lainya. Awalnya Ustadz Bachri tidak mau ikut, tapi ia melihat bahwa seorang yang tak mengerti dengan aturan-aturan huruf Arab saja bisa melukis kaligrafi, akhirnya dengan bermodalkan tekad yang kuat dan pengetahuan-pengetahuan mengenai huruf Arab, ustadz Bachri pun mau ikut dalam pameran tersebut. Ustadz Bachri selalu memilih waktu tengah malam apabila hendak melukis karena merasa baru bergelut dibidang melukis jadi ada rasa malu di benaknya bila ada orang yang hendak melihatnya melukis. Istri dan anak Ustadz Bachri tidak mengerti dengan perubahan sikap ustadz Bachri yang tiba-tiba ingin melukis, namun perubahan sikap yang positif tersebut didukung oleh istri dan anaknya sehingga mereka sering memberikan dorongan kepada Ustadz Bachri agar dapat menyelesaikan lukisan tersebut dengan baik dan tepat waktu. </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">Hari berganti hari Ustadz Bachri selalu berusaha membuat lukisan agar dapat di pajang dalam pameran lukisan. Hingga sampai pada hari yang telah ditentukan, datanglah seorang kurir yang hendak mengambil lukisan Ustadz Bachri yang akan di bawah ke pameran lukisan. Ustadz Bachri tidak ingin memberitahukan harga lukisan yang dibuatnya, saat kurir tersebut mempertanyakan mengenai harga lukisannya. Dalam hati, Ustadz Bachri merasa malu ketika memberikan bungkusan lukisan kepada kurir tersebut ia berpikir bahwa tidak akan ada seorang pun yang akan menoleh untuk melihat lukisan yang telah di buatnya dengan susah payah. </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify; text-indent: 36.0pt;">Cerita pendek ini di bangun oleh beberapa sekuen, yakni sebagai berikut:</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ustadz Bachri dikunjungi sahabat lamanya yang bernama Hardi( seorang pelukis) yang hendak bersilaturahmi.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Hardi datang bersilaturahmi dan berbicara mengenai kaligrafi.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Kekagetan Ustadz Bachri atas ketidaktahuan Hardi mengenai aturan-aturan <i style="mso-bidi-font-style: normal;">khat</i> Arab.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Hardi pelukis yang asal melukis.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ustadz Bahri senangtelah diberi pengetahuan mengenai kesenian</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">ketidaksukaan Ustadz Bachri atas sikap Hardi yang sok tahu.</li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">***</div><ol start="7" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Hardi berpamitan pulang dan Ustadz Bachri mengantar sampai pintu.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">keterkejutan Hardi melihat kertas yang ada di atas pintu.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Hardi bertanya pada Ustadz Bachri mengenai tulisan yang ada di kertas tersebut.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ustadz Bachri menjelaskan asal-usul dan maksuk tulisan yang ada di kertas tersebut.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Hardi mengajak Ustadz Bachri untuk ikut pameran lukisan kaligrafi.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ustadz Bachri mengiyakan ajakan Hardi.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Hardi pulang setelah mengajak Ustadz Bachri.</li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">***</div><ol start="14" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ustadz Bachri pergi ke kota membeli perlengkapan menulis</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Istri dan anak Ustadz Bacri heran mendengan niat melukisnya.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">mereka membersihkan gudang untuk sanggar melukis.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ustadz Bachri suka melukis pada saat tengah malam.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Muncul keputusasaan di hati Ustadz Bachri.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ustadz Bacri berusaha menyelesaikan satu lukisan untuk ikut pameran.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">kurir kiriman Hardi datang mengambil lukisan Ustadz Bacri</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Kurir menanyakan judul dan harga lukisan.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ustadz Bachri pasrah dengan apa yang akan diperbuat Hardi atas lukisannya.</li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">***</div><ol start="23" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ustadz Bachri datang ke pameran dengan rasa kurang percaya diri.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ustadz Bacri mencari pajangan lukisannya.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ustadz Bachri datang ke tempat Hardi.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Mendadak Hardi memperkenalkan Ustadz Bachri kepada pengunjung.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ustadz Bachri terkejut karena ternyata lukisannya dikerumuni banyak orang.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ustadz Bachri kaget melihat juduldan harga lukisannya.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Kolektor memberi pujian pada Ustadz Bachri.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Muncul ketidakpahaman dipikiran Ustadz Bachri.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Para wartawan memotret dan memberi pertanyaan kepada Ustadz Bachri.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Semua media masa m,emuat berita tentang Ustadz Bachri dan lukisannya.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ustadz Bachri mendadak terkenal.</li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 36.0pt; text-align: justify;">***</div><ol start="34" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Istri dan anak Ustadz Bachri bertanya perihal tentang kejadian yang menimpa Ustadz Bachri.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Istri Ustadz Bachri berprasangka bahwa suaminya memakai ilmu.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ustadz Bachri menceritakan semua asal-ususl kejadian tersebut.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ingatan Ustadz Bachri tentang Hardi yang memaksanya untuk ikut pameran.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ustadz Bachri bercerita kembali.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Injgaan Ustadz Bahri tentang pameran kaligrafi belasan tahun lalu.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ustadz Bachri memperbaiki posisi duduknya saat melanjutkan cerita.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">ingatan Ustadz Bachri saat menulis huruf alif.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Istri Ustadz Bachri bertanya lagi mengenai ilmu apa yang ia gunakan.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Ustadz Bachri menjelaskan semua kejadiannya kembali dengan jelas.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;">Istri dan anak Ustadz Bachri tidak bertanya-tanya lagi saat mendengar semua penjelasan dari Ustadz Bachri.</li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36.0pt;">Kini sampai pada penentuan fungsi utama (FU). Urutan fungsi utama cerpen “Lukisan Kaligrafi” adalah sebagai berikut:</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 36.0pt;"><br />
</div><ol start="1" style="margin-top: 0cm;" type="1"><li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;">Ustadz Bachri di kunjungi Hardi yang datang bersilaturahmi.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;">Hardi berbincang-bincang kepada Ustadz Bachri mengenai lukisan kaligrafi.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;">kekagetan Ustadz Bachri terhadap pengetahuan Hardi atas huruf kaligrafi.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;">Hardi pamit pulang dan diantar sampai depan pintu oleh Ustadz Bachri.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;">Hardi bertanya pada Ustadz Bachri mengenai tulisan dikertas yang ada di depan pintu.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;">Ustadz Bachri memberi penjelasan yang membuat Hardi kagum.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;">Ustadz Bachri diajak ikut pameran lukisan kaligrafi.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;">Ustadz Bacri tidak percaya dengan kemampuan melukisnya dan tetap mengiyakan karena rasa tertantang.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;">Ustadz Bachri membeli peralatan melukis.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;">Ustdz Bachri melukis saat tengah malam.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;">Rasa heran terlintas di benak istri dan anak Ustadz Bachri dan tetap mendukung.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;">Putus asa menyelimuti Ustadz Bachri.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;">Ustadz Bachri menyelesaikan satu lukisan.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;">Kurir datang meminta lukisan Ustadz Bachri.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;">Rasa tidak percaya diri membuat Ustadz Bachri tidak memberi judul dan harga pada lukisannya.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;">Ustadz Bachri pergi ke pameran lukisan kaligrafi.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;">Ustadz Bachri putus asa mencari letak pajangan lukisannya.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;">Hardi memanggil dan memperkenalkan Ustadz Bachri pada para pengunjung.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;">Hardi memberi judul dan harga pada lukisan Ustadz Bachri.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;">Ustadz Bachri menjadi terkenal karena keunikan lukisannya.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;">Istri dan anak Ustadz Bachri mempertanyakan keajaiban yang menimpa Ustadz Bachri.</li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: 150%; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: list 36.0pt;">Ustadz Bachri menjelaskan dengan sangat jelas pada istri dan anaknya perihal keajaiban yang menimpanya.</li>
</ol><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 18.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 18.0pt;">Bagan berikut ini menggambarkan hubungan fungsi-fungsi utama cerita “Lukisan Kaligrafi”.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-indent: 18.0pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 27.0pt; text-indent: -27.0pt;"><img height="324" src="file:///C:/DOCUME%7E1/MSCom/LOCALS%7E1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif" width="577" /></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ustadz Bachri dikunjungi kawan lamanya yang bernama Hardi (FU I). Disamping bersilaturahmi, Hardi juga membicarakan soal kaligrafi pada Ustadz Bachri (FU 2). Ustadz Bachri kaget saat mengetahui Hardi tidak mengenal aturan-aturan khat Arab (FU 3). Usai bersilaturahmi, Hardi pamit pulang dan diantar oleh Ustadz Bachri sampai depan pintu (FU 4). Hardi terpana dan mempertanyakan kertas di pintu yang bertuliskan kaligrafi (FU 5). Ustadz Bachri menjelaskan cara membuatnya (FU 6). Setelah mendengar penjelasan dari Ustadz Bachri, Hardi kemudian mengajak Ustadz Bachri untuk ikut dalam pameran lukisan kaligrafi (FU 7). Ustadz Bachri tidak peraya dengan kemampuan melukisnya karena memang selama ini ia sama sekali tidak pernah melukis, namun Ustadz Bachri tetap mengiyakan karena rasa tertantang<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(FU 8). </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Mengetahui dirinya akan melukis, Ustadz Bachri pergi ke kota untuk membeli perlengkapan melukis (FU 9). Karena rasa kurang percaya diri serta malu, Ustadz Bachri memutuskan untuk melukis pada tengah malam (FU 10). Melihat sikap Ustadz Bachri yang berubah, istri dan anak Ustdadz Bachrikeheranan dibuatnya, tapi keduanya mendukung perubahan positif yang telah dialami oleh Ustadz Bachri (FU 11). Sudah lama berselang namun lukisan yang hendak di lukis belum juga selesai hingga membuat Ustadz Bachri berputus asa (FU 12). Namun, karena semangat dan tekad yang kuat akhirnya Ustadz Bachri dapat menyelesaikan satu buah lukisan yang akan dibawah di pameran lukisan kaligrafi (FU 13). Esok harinya, datang seorang kurir suruhan Hardi yang hendak mengambil lukisan Ustadz Bachri, sebelum pergi kurir tersebut mempertanyakan judul dan harga yang ditawarkan oleh Ustadz Bachri (FU 14). Akibat rasa kurang percaya dirinya, Ustadz Bachri sengaja tidak memberi judul dan harga pada lukisannya (FU 15). Rasa keingintahuan ternyata telah mendorong Ustadz Bachri untuk pergi ke pameran lukisan kaligrafi (FU 16 ). Setibanya disana, Ustadz Bachri kembali muncul rasa kecil hati saat tidak melihat pajangan lukisannya (FU 17).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Belum usai rasa kecil hatinya, Ustadz Bachri kemudian dipanggil oleh Hardi dan diperkenalkan ke para pengunjung (FU 18). Hardi kemudian memberitahu bahwa ia telah memberikan judul dan harga pada lukisannya, dan tak di sangka-sangka lukisan Ustadz Bachri laku dengan sangat mahal (FU 19). Mendadak Ustadz Bachri menjadi terkenal karena lukisannya sendiri, lukisan yang semula ia tidak yakin akan di pajang dan di lirik orang (FU 20). Melihat keajaiban yang dialami oleh oleh Ustadz Bachri, istri dan anak Ustadz Bachri menjadi heran dan mempertanyakannya (FU 21). Ustadz Bachri pun menjelaskan kepada istri dan anaknya perihal keajaiban yang di alaminya, meskipun Ustadz Bahri sendiri juga tidak mengeri dengan keajaiban yang di alaminya (FU 22).</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">2. Tokoh</b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></b>Tokoh utama cerita ini adalah Ustadz Bachri. Tokoh ini tidak diceritakan secara gamblang mengenai pekerjaan serta riwayat hidupnya. Namun, dilihat darinamanya sudah pasti ia adalah seorang ustadz. Ustad Bachri pastilah orang yang baik hati karena Hardi sahabat lamanya yang juga tidak digambarkan asalnya dari mana, mau datang untuk bersilaturahmi ke rumah Ustadz Bachri. Hardi rupanya tidak hanya ingin bersilaturahmi saja, ia juga berbincang- bincang pada ustadz bachri mulai dari pengalaman kerjanya, pemikiran-pemikirannya, hingga sampai pada pembahasan kaligrafi. Ustadz Bachri bersemangat mendengar cerita kawannya itu karena ia berpikir dapat menambah pengetahuannya tentang huruf- uruf kaligrafi meskipun sudah pasti seorang ustadz pasti menguasai walau sedikit. tapi ia juga terkejut karena ternyata kawannya itu tidak tahu aturan-aturan khat Arab dalam penulisan kaligrafi. </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Disamping dua tokoh di atas, adapula tokoh-tokoh lain yang tidak menggunakan nama pasti, mereka hanya menggunakan nama-nama sapaan seperti seorang kurir yang di suruh oleh Hardi untuk pergi mengambil lukisan yang dibuat oleh Ustadz Bachri. Adapula tokoh istri dan anak Ustadz Bachri yang bersifat mendukung perubaha sikap Ustadz Bachri, dan terakhir adalah seorang kolektor dan para pengunjung yang sangat menyukai hasillukisan kaligrafi Ustadz Bachri.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Pada bagian awal kita melihat bahwa Ustadz Bachri menerima dengan baik kawan lamanya yang bernama Hardi, itu membuktikan bahwa Ustadz Bachri mempunyai sikap yang baik dan mau menerima semua perubahan yang bersifat positif. Lalu pada bagian akhir, kita juga melihat bahwa Ustadz Bachri selalu mengajarkan keterbukaan antar sesame, itu terlihat pada saat istri dan anaknya mempertanyakan perihal tentang semua yang ia lakukan . di dalam cerita ini tidak ditampilkan toko-tokoh antagonis sehingga tidak memperbelit-belitkan masalah. Dan demikianlah analisis tokoh-tokoh dalam cerita ini.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">3. Latar</b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></b>Cerita ini mengambil latar tempat sebuah kampung dan kota besar, penyebutan latar tempat dengan sebuah kampung berdasarkan atas pemikiran bahwa dalam cerita disebutkan bahwa “Ustadz Bachri pergi membeli perlengkapan melukis di kota” dari pernyataan tersebut dapat diambil kesimpulan bahwa tokoh berada di sebuah kampung, dan yang lebih spesifik lagi kemungkinan basar latar kampung yang digunakan adalah kampung betawi, dapat dilihat dalam setiap percakapan tokoh- tokohnya selalu memanggil lawan bicaranya dengan sebutan<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> sampeyan, </i>pada tengah cerita misalnya, dinyatakan bahwa “sampeyan mesti melukis kaligrafi.” Sedangkan penyebutan latar kota besar, di karenakan Ustadz Bachri pergi membeli perlengkapan melukis di kota dan pergi melihat hasil lukisannya di pameran lukisan kaligrafi yang diadakan di sebuah hotel berbintang. Kutipan di atas menyatakan bahwa latar dalam cerita ini digunakan untuk menggambarkan keadaan tokoh. Latar lain yang disebutkan dalam cerita ini adalah rumah tempat tinggal Ustadz Bachri, gudang yang dijadikannya tempat melukis, toko-toko dan galeri (tidak dijelaskan apakah tokoh- tokoh yang ada di pasar atau bertempat di Mol besar). Semua latar itu dinyatakan tanpa disertai deskripsi apa pun.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Seperti halnya latar tempat, latar waktu pun hanya dinyatakan secara umum peristiwa dalam cerita ini yang terjadi pada suatu kunjungan tanpa ada kejelasan kapan pastinya. Pada bagian lain, terdapat pula pernyataan yang menunjukkan tentang rentang waktu terjadinya suatu peristiwa. Mengenai keinginan Ustadz Bachri melukis pada tengah malam, dinyatakan bahwa “mungkin tidak ingin di ganggu aau malu dilihat orang, Ustadz Bachri memilih tengah malam untuk melukis.” Adapun lamanya Ustadz Bacri melukis diperkirakan dari malam hingga sampai subuh.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Dalam cerita ini banyak sekali penggunaan latar waktu tanpa kejelasan. Misalkan, penggunaan besoknya, dalam kutipan “besoknya hamper semua media massa memuat berita tentang pameran yang isinya hamper didominasi oleh liputan tentang dirinya dan lukisannya.” makan siang, dalam kutipan “ketika makan siang, istri dan anaknya ganti mengerubutinya dengan berbagai pertanyaan tentang lukisan Alif-nya itu pula.” serta beberapa hari kemudian, dalam kutipan “beberapa hari kemudian, beberapa wartawan datang ke rumah Ustadz Bachri.” Semuanya menjadi latar waktu untuk beberapa peristiwa yang terjadi dalam cerita ini. Adapu peristiwa-peristiwa lain tidak dinyatakan secara pasti kapan terjadi.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">4. Tema</b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></b>Cerita ini menyajikan tema “ keberuntungan” yang dimana dalam cerita ini, Ustadz Bachri mendapatkan suatu hasil dari kerja keras yang pertama-tama sama sekali tidak disangka-sangkanya yakni keberuntungan mendapatkan uang yang banyak dari hasil lukisan yang telah susah payah dibuatnya.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Ada beberapa motif yang membangun tema dalam cerita ini. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pertama,</i> bertanggung jawab. Ustadz Bahri selalu berusaha untuk bertanggung jawab atas setiap pekerjaannya, terlihat pada saat muncul rasa keputusasaan dalam benaknya, Ustadz Bachri tetap berusaha untuk menyelesaikan pekerjaannya. </div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Motif yang <i style="mso-bidi-font-style: normal;">kedua</i> adalah pemberian peluang. Pemberian peluang ini dilakukan oleh Hardi, kawan lama Ustadz Bachri. Hardi dengan baiknya memberi peluang kepada Ustadz Bachri untuk ikut dala pameran lukisan kaligrafi tanpa memikirkan apakah ia nantinya dapat tersaingi oleh Ustadz Bachri, terlihat dalam cerita ini Hardi dengan tulus memberikan peluang kepada sahabatnya yang memiliki kemampuan melukis agar dapat mengekspresikan keterampilannya dalam suatu pameran lukisan.</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; tab-stops: 27.0pt; text-align: justify;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Motif lain yang membangun cerita ini adalah keterbukaan. Motif ini terlihat pada diri Ustadz Bahri serta anak dan istri Ustadz Bachri. Pada akhir cerita ada kutipan bahwa Ustadz Bachri selalu <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mengajarkan sifat dan adat <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>keterbukaan antar anggota keluarganya .dan karena sifat keterbukaan inilah hingga Ustadz Bachri disenangi oleh istri dan anaknya. </div>Jurnalistikhttp://www.blogger.com/profile/13074267975404063671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-661879173348488129.post-83373256550828723932011-12-23T03:50:00.000-08:002011-12-23T03:50:26.476-08:00<b><span style="color: #6aa84f;">BANK PUISI </span></b><br />
<div style="text-align: center;"><span style="background-color: #990000;">Cinta Pekat</span></div><br />
pekat rasaku dalam arah yang selalu ku tuju<br />
menyeruak menjadi gumpalan kecewa yang tak bisa terhindarkan<br />
apakah aku salah bermain dengan cinta? rasanya tidak.<br />
Sedang pohon cinta enggan mekar dalam tiap musim yang kudambakan<br />
bisa memberi kesempatan dan peluang mencintai<br />
<br />
harusnya rasa tak patut ada bila cinta tak dapat tempat untuk bernaung<br />
sedangkan diseberang waktu<br />
kasih sayang berlomba ada di barisan awal perasaan <br />
bersiap mengisi kekosongan hati yang mulai padam<br />
karena cahaya tak dapat menembus dinding sukma laraku<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;"><b><span style="color: red;">Rumah Kayu</span></b></div><br />
<br />
jerit kayu seakan sengaja tak di dengar<br />
saat palu dan gergaji menghentak mengejar<br />
batu bata yang merah terkena tangisan darah<br />
enggan menerima ekspresi kayu yang pasrah<br />
<br />
saksi bisu kayu dan batu bata sungai panjang jalan setapak<br />
keluhan langit ikut menghapus sungai kembar awan yang bersorak<br />
yang berubah karena keringat wajah-wajah kelam<br />
arti bunga taman bagi pajalan kaki pagi dan malam<br />
<br />
kenangan rumah kayu, jalan setapak dan batu bata<br />
arti pengorbanan bagi rumah beratap segitiga<br />
segitiga kecil yang penuh makna <br />
tumpangan rasa sedih,gundah, marah, dan bahagia.<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;"><b><span style="color: #cc0000;">Sosok Ibu</span></b></div><br />
<br />
sepuluh tahun telah membawa suka duka<br />
mengubah tubuh kecilku hingga dewasa<br />
untuk tahu jejak kaki malang<br />
di kanvas cokelat yang terukir pagi dan siang<br />
<br />
nyayian ayam bagai alaram alam di pagi buta<br />
yang menutup mimpi dan membuka mata<br />
bergegas jalan menuju masa depan <br />
enam anak benih harapan<br />
<br />
ibu, sapaku pada sosok wanita tua<br />
tak pernah tersirat garis letih di wajahnya<br />
putus asa tak dapat izin untuk mengganggu<br />
perjuangan hidup yang selalu dituju.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;"><b style="color: #3d85c6;">Musafir Embun</b></div><br />
apa yang kau cari?<br />
di setiap perjalanan panjangmu<br />
dalam gelap dan terang<br />
anak langit yang kau tuju<br />
<br />
hadirmu nyata dalam rasa <br />
namun arai kabut hampa dalam dekap<br />
dan sirna terhempas pertemuan<br />
anginnya cahaya pagi<br />
<br />
jasadmu hanya kerikil kecil<br />
bagi rumpun warna dedaunan<br />
meninggalkan nama<br />
dalam sisa perjalanan<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;"><b><span style="color: magenta;">Sepatu Kaca</span></b></div><br />
sepatu kaca dan gaun putri malam kah<br />
yang buatmu bahagia?<br />
atau pertunjukkan jam dua belas<br />
selalu ikut detak kakimu penuh pilu<br />
<br />
ku ingin hidup seperti akhirmu <br />
tak mau bagai awal kisahmu<br />
Cinderella, makna apa dalam namamu<br />
hingga kekal cerita sepanjang masa?<br />
<br />
kusalut dalam setiap perangaimu<br />
karena kau pandai membunuh waktu<br />
yang selalu ingin menghapus jejakmu.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="color: magenta; text-align: center;"><b>Bagai Kayu</b></div><br />
ku tak ingin kau seperti kayu <br />
yang tak bisa merasakan panas terik dan dinginnya malam<br />
bila bisa ku ingin membawa pergi<br />
kematian rasamu yang membelenggu dalam dekap erat<br />
tak ada lagi kah sedikit harapan<br />
yang mampu buat ku tuk bertahan?<br />
sedang kau hanya berpangku tangan menikmati kebekuanmu sendiri.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div style="color: #cc0000; text-align: center;"><b>Sajak untuk si kecil</b></div><div style="text-align: center;"> :<b><span style="color: yellow;">Bonanza</span></b></div><br />
<br />
selalu ada cerita dalam setiap kenangan hidup yang kau tebar<br />
setiap detik menarik hati siap berdebar<br />
jalan akan sangat panjang untuk ditempuh <br />
tapi kuyakin tantangan keterpurukan tak akan membuatmu keluh<br />
<br />
banyak pintu yang siap kau buka <br />
menunggu setiap langkah kaki pertama untuk menapakinya<br />
berbangga dan menyerah adalah dayang yang akan kau temui <br />
dan tersenyumlah karena itu selalu buat kau teguh berdiri.Jurnalistikhttp://www.blogger.com/profile/13074267975404063671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-661879173348488129.post-37719957026085262582011-12-23T03:34:00.000-08:002011-12-23T03:34:29.915-08:00CONTOH PROPOSAL PTK:<br />
<br />
<div style="text-align: center;">“ MENINGKATKAN KEMAMPUAN MEMBACA TEKS SASTRA DENGAN MODEL PEMBELAJARAN PAKEM PADA SISWA KELAS VII¹<br />
SMP NEGERI 18 KENDARI”<br />
</div><br />
<br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;"> <br />
OLEH<br />
<br />
MARTA </div><div style="text-align: center;">A1D1 08 046</div><br />
<div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div>BAB I<br />
PENDAHULUAN<br />
<br />
1.1 Latar Belakang<br />
Dalam Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP), pembelajaran bahasa pada umumnya dirumuskan empat keterampilan berbahasa yaitu membaca, menulis, berbicara dan menyimak. Keempat keterampilan berbahasa tersebut diintegrasikan dalam komponen standar isi dan kempotensi dasar. Hal ini diharapkan keempat aspek keterampilan berbahasa tersebut dapat dimiliki oleh siswa baik untuk aspek kebahasaan maupun kesastraan. Dan salah satu keterampilan bahasa yang paling penting diantara komponen tersebut adalah keterampilan membaca.<br />
Membaca menduduki posisi yang sangat penting dalam konteks kehidupan umat manusia. Membaca juga merupakan jembatan bagi siapa saja dan di mana saja yang berkeinginan meraih kemajuan dan kesuksesan, baik di dunia pendidikan maupun di dunia pekerjaan. Kemahiran dan minat baca seseorang tidak akan terjadi dengan sendirinya, perlu suatu upaya terutama dari kalangan pendidikan. Selain itu, dari lingkungan keluarga sebagai lingkungan terdekat yang dapat melatih, memupuk, membina, dan meningkatkan kemahiran membaca mereka. Tugas ini tentunya merupakan bagian dari tugas guru. Pada umumnya, para pemerhati pendidikan berpendapat bahwa membaca itu jantungnya pendidikan. Mampu membaca berarti memiliki kekuatan yang sanggup mengungguli kekuatan fisik apapun yang bisa dihimpun manusia. Dengan demikian peran membaca dalam keberhasilan studi seseorang tampaknya tak perlu kita sangsikan lagi (Harjasujana, 1996: 164).<br />
Dalam melakukan proses membaca, ada beberapa obyek yang bisa di baca oleh setiap pembaca dan salah satunya yakni membaca teks. Membaca teks dapat dikategorikan menjadi dua kategori, yakni membaca teks nonsastra dan membaca teks sastra. Teks sastra adalah karangan yang berisi cerita rekaan dengan bahasa, gaya, dan citra rasa yang indah. Cerita-cerita yang dinyatakan lebih bersifat sedangkan teks non sastra adalah teks atau bacaan yang berisi kejadian yang sesungguhnya yang ada dalam masyarakat. Teks atau karangan tersebut bisa membicarakan masalah sehari-hari, masalah yang berkaitan dengan disiplin ilmu tertentu, atau mengupas beragam persoalan dalam berbagai kepentingan pembacanya dinyatakan secara khusus (surat).<br />
Membaca teks sastra termasuk dalam standar kompetensi pada silabus SMP kelas VII semester II. Membaca merupakan kegiatan paling awal dalam interpretasi atau pemberian makna teks sastra. Untuk itu, diperlukan upaya peningkatan pembelajaran dalam hal membaca teks sastra. Artinya, kebiasaan membaca teks sastra dapat dijadikan sebagai salah satu keterampilan diri dalam memahami bahan bacaan khususnya bacaan-bacaan yang bergenre sastra. Peningkatan pembelajaran bisa dilakukan melalui cara atau metode yang dilakukan oleh guru yang bersangkutan agar siswa lebih bisa menerima pelajaran dengan baik, salah satunya dengan penggunaan model pembelajaran PAKEM. Model pembelajaran PAKEM merupakan akronim dari Pembelajaran Aktif, Kreatif, Efektif dan Menyenangkan.<br />
Kegiatan yang tepat untuk dilakukan selain mengarahkan pelaksanaan pembelajaran keterampilan bahasa, seorang guru juga mengefektifkan dan mengefisiensikan pembelajaran keterampilan bahasa seperti, keterampilan membaca teks sastra bagi siswa di sekolah-sekolah menengah pertama dan tidak terkecuali siswa di SMP Negeri 18 Kendari. Selain itu, materi keterampilan membaca sastra dalam bentuk teks yang memerlukan tafsiran atau analisis secara cermat dan mendalam terutama dalam menentukan pesan, gagasan, pokok pikiran maupun istilah-istilah yang terdapat dalam teks sastra. Hal ini, tentunya memerlukan kemampuan siswa dalam memahami ragam teks sastra yang diberikan oleh guru. <br />
1.2 Rumusan Masalah<br />
Adapun masalah dalam penelitian ini adalah apakah model pembelajaran PAKEM dapat meningkatkan kemampuan membaca teks sastra siswa kelas VII¹ SMP Negeri 18 Kendari?<br />
1.3 Tujuan Penelitian<br />
Tujuan penelitian ini adalah untuk meningkatkan kemampuan membaca teks sastra siswa kelas VII¹ SMP Negeri 18 Kendari dengan menggunakan model pembelajaran PAKEM. <br />
1.4 Manfaat Penelitian<br />
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat bagi siswa, guru, dan sekolah. Adapun manfaat penelitian ini dapat diuraikan sebagai berikut.<br />
1. Bagi siswa : Siswa dapat meningkatkan kemampuan membaca teks sastra.<br />
2. Bagi guru : Dapat menjadi acuan peningkatan kemampuan membaca teks sastra dan dapat memperbaiki proses pembelajaran di kelas. <br />
3. Bagi sekolah : Dapat dijadikan sebagai acuan dalam pengembangan metode pembelajaran yang telah digunakan di sekolah, sehingga dalam pemilihan metode pembelajaran yang lebih variasi. <br />
<br />
<br />
BAB II<br />
KAJIAN PUSTAKA<br />
<br />
<br />
2.1 Konsep Membaca<br />
Definisi membaca bervariasi menurut para ahli. Membaca merupakan suatu proses. Hal ini didukung oleh beberapa batasan tentang membaca. Membaca merupakan kemampuan yang kompleks, membaca bukanlah kegiatan yang menandai lambang-lambang tertulis semata-mata. Bermacam-macam kemampuan dikerahkan oleh seorang pembaca agar dia mampu memahami materi yang dibacanya. Pembaca berupaya melihat lambang-lambang yang dibacanya atau dilihatnya itu menjadi lambang-lambang yang bermakna baginya (Harjasujana, dkk. 1996: 5). <br />
Hodgon (dalam Mintowati, 2002: 3) mengemukakan bahwa membaca adalah suatu proses yang dilakukan serta digunakan oleh pembaca untuk memperoleh pesan yang disampaikan penulis melalui media bahasa tulis. Membaca merupakan salah satu keterampilan berbahasa (proses aktif), bertujuan serta memerlukan strategi tertentu sesuai dengan tujuan dan jenis membaca (Mintowati, 2002: 5).<br />
Membaca adalah keterampilan reseptis bahasa tulis (Mulyati, 2006:112). Membaca termasuk salah satu tuntutan dalam kehidupan masyarakat modern. Dengan membaca, kita dapat mengetahui dan menguasai berbagai hal. Banyak orang membaca kata demi kata, bahkan mengucapkannya secara cermat, dengan maksud dapat memahami isi bacaannya. Membaca kata demi kata memang bermanfaat, tetapi tidak cocok untuk semua tujuan (Depdiknas, 2006: 143).<br />
Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa membaca adalah proses yang dipengaruhi oleh dua faktor yaitu faktor internal dan faktor eksternal pembaca. Faktor internal adalah kemampuan pembaca memahami lambang-lambang yang mengandung gagasan dari materi bacaan, sedangkan faktor eksternal materi bacaan itu sendiri.<br />
<br />
2.2 Tujuan Membaca<br />
Tujuan utama dalam membaca adalah untuk mencari serta memperoleh informasi-informasi, mencakup isi dan memahami makna bacaan. Konsep dasar dalam membaca adalah memahami makna dan isi bacaan. Anderson (dalam Mintowati, 2002: 5) menuliskan tujuan membaca, yaitu:<br />
a. Menemukan detail atau fakta;<br />
b. Menemukan gagasan utama;<br />
c. Menemukan urutan atau organisasi bacaan;<br />
d. Menyimpulkan;<br />
e. Menklasifikasikan;<br />
f. Menilai, dan<br />
g. Membandingkan atau mempertentangkan.<br />
<br />
Nurhadi (dalam Mintowati, 2002: 6) mengemukakan dua tujuan membaca yakni secara khusus dan secara umum. Secara khusus tujuan membaca yaitu mendapatkan informasi faktual, memperoleh keterangan tentang sesuatu yang khusus dan problematis, memberikan penilaian terhadap karya tulis seseorang, memperoleh kenikmatan emosi dan mengisi waktu luangnya, secara umum membaca bertujuan untuk mendapatkan informasi, memperoleh pemahaman, dan memperoleh kesenangan.<br />
Lebih lanjut, Nurhadi (dalam Mintowati, 2002: 6) menyatakan tujuan membaca dalam kaitan dengan proses dan kemampuan membaca terlihat seperti berikut ini.<br />
a. Kemampuan seseorang dalam memahami bahan bacaan secara nyata dipengaruhi tujuan membacanya.<br />
b. Tujuan membaca yang terumuskan secara jelas akan mempengaruhi pemerolehan pemahaman bacaan.<br />
c. Tujuan membaca bersifat luas, artinya ada bermacam-macam kepentingan untuk tiap individu.<br />
Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa tujuan membaca mempunyai kedudukan yang penting dalam membaca karena akan berpengaruh pada proses membaca dan pemahaman bacaan.<br />
<br />
2.3 Konsep Pembelajaran<br />
Ratumanan (2004: 5) mengemukakan ciri pembelajaran yang perlu diperhatikan oleh guru, yaitu:<br />
1. Mengaktifkan motivasi.<br />
2. Memberitahukan tujuan pembelajaran.<br />
3. Merancang kegiatan dan perangkat pembelajaran yang memungkinkan siswa dapat terlibat secara aktif, terutama secara mental.<br />
4. Mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang dapat merangsang berpikir siswa.<br />
5. Memberikan bantuan terbatas kepada siswa tanpa memberikan jawaban final.<br />
6. Menghargai hasil kerja siswa dan memberikan umpan balik.<br />
7. Menyediakan aktifitas dan kondisi yang memungkinkan terjadinya konstruksi pengetahuan. <br />
<br />
2.4 Membaca Teks Sastra <br />
Luxemburg, et.al. (1992: 86) mendefinisikan teks sebagai ungkapan bahasa yang menurut isi, sintaksis, pragmatik merupakan suatu kesatuan. Berdasarkan pendapat tersebut, setidaknya terdapat tiga hal yang harus ada dalam sebuah teks. Tiga hal tersebut, yaitu: isi, sintaksis, dan pragmatik. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2008) arti kata sastra adalah “ karya tulis yang jika dibandingkan dengan tulisan lain, memiliki berbagai ciri keunggulan, seperti keaslian, keartistikan, keindahan dalam isi dan ungkapannya”. Karya sastra berarti karangan yang mengandung nilai-nilai kebaikan yang ditulis dengan bahasa yang indah. Sastra memberikan wawasan yang umum tentang masalah manusiawi, sosial, maupun intelektual, dengan caranya yang khas. Pembaca sastra dimungkinkan untuk menginterpretasikan teks sastra sesuai dengan wawasannya sendiri. Teks sastra menjadi berharga manakala kita sebagai pembaca memberikan sebuah penilaian terhadap teks tersebut.<br />
Dalam teori yang dikemukakan oleh Tzvetan Todorov’s, seperti dikutip Aminuddin (1987: 122) dijelaskan ada tiga hal yang muncul dalam kegiatan membaca sastra, yakni (1) proyeksi, (komentar), (3) puitika. Dalam proyeksi, kegiatan pembaca adalah berusaha memahami unsur-unsur di luar teks yang secara bersama-sama mendukung atau mempengaruhi kehadiran teks. Dalam komentar, pembaca berusaha memahami isi paparan teks. Pemahaman isi tes ini terutama dilakukan untuk memaknai bagian-bagian teks yang belum jelas maksudnya. Puitika, bahwa pembaca berusaha memahami kaidah-kaidah abstrak yang secara intrinsik terdapat dalam teks sastra itu sendiri.<br />
<br />
2.5 Konsep Pembelajaran PAKEM<br />
PAKEM adalah singkatan dari Pembelajaran Aktif, Kreatif, Efektif, dan Menyenangkan. Aktif dimaksudkan bahwa dalam proses pembelajaran guru harus menciptakan suasana sedemikian rupa sehingga siswa aktif bertanya, mempertanyakan, dan mengemukakan gagasan. Belajar memang merupakan suatu proses aktif dari si pembelajar dalam membangun pengetahuannya, bukan proses pasif yang hanya menerima kucuran ceramah guru tentang pengetahuan. Jika pembelajaran tidak memberikan kesempatan kepada siswa untuk berperan aktif, maka pembelajaran tersebut bertentangan dengan hakikat belajar. Peran aktif dari siswa sangat penting dalam rangka pembentukan generasi yang kreatif, yang mampu menghasilkan sesuatu untuk kepentingan dirinya dan orang lain. <br />
Kreatif juga dimaksudkan agar guru menciptakan kegiatan belajar yang beragam sehingga memenuhi berbagai tingkat kemampuan siswa. Menyenangkan adalah suasana belajar-mengajar yang menyenangkan sehingga siswa memusatkan perhatiannya secara penuh pada belajar sehingga waktu curah perhatiannya tinggi. Menurut hasil penelitian, tingginya waktu curah perhatian terbukti meningkatkan hasil belajar. Keadaan aktif dan menyenangkan tidaklah cukup jika proses pembelajaran tidak efektif, yaitu tidak menghasilkan apa yang harus dikuasai siswa setelah proses pembelajaran berlangsung, sebab pembelajaran memiliki sejumlah tujuan pembelajaran yang harus dicapai. Jika pembelajaran hanya aktif dan menyenangkan tetapi tidak efektif, maka pembelajaran tersebut tak ubahnya seperti bermain biasa.<br />
Secara garis besar, PAKEM dapat dideskripsikan sebagai berikut:<br />
• Siswa terlibat dalam berbagai kegiatan yang mengembangkan pemahaman dan kemampuan mereka dengan penekanan pada belajar melalui berbuat.<br />
• Guru menggunakan berbagai alat bantu dan berbagai cara dalam membangkitkan semangat, termasuk menggunakan lingkungan sebagai sumber belajar untuk menjadikan pembelajaran menarik, menyenangkan, dan cocok bagi siswa.<br />
• Guru mengatur kelas dengan memajang buku-buku dan bahan belajar yang lebih menarik dan menyediakan pojok baca.<br />
• Guru menerapkan cara mengajar yang lebih kooperatif dan interaktif, termasuk cara belajar kelompok<br />
• Guru mendorong siswa untuk menemukan caranya sendiri dalam pemecahan suatu masalah, untuk mengungkapkan gagasannya, dan melibatkam siswa dalam menciptakan lingkungan sekolahnya.<br />
Pembelajaran yang menggunakan model pembelajaran Pakem dapat kita lihat dari dua sisi, yaitu :<br />
1. Dari sisi guru dalam pembelajaran:<br />
a. Aktif, guru aktif :<br />
<br />
- Memantau kegiatan belajar siswa.<br />
<br />
- Memberi umpan balik.<br />
<br />
- Mengajukan pertanyaan yang menyenangkan.<br />
<br />
- Mempertanyakan gagasan siswa.<br />
<br />
b. Kreatif, guru: <br />
<br />
- Mengembangkan kegiatan yang beragam.<br />
<br />
- Membuat alat bantu belajar sederhana.<br />
<br />
c. Efektif, pembelajaran :<br />
<br />
- Mencapai tujuan pembelajaran.<br />
<br />
d. Menyenangkan, pembelajaran :<br />
<br />
- Tidak membuat anak takut.<br />
<br />
- Takut salah.<br />
<br />
- Takut ditertawakan.<br />
<br />
- Takut dianggap sepele.<br />
<br />
2. Dari sisi siswa dalam pembelajaran :<br />
<br />
a. Aktif, siswa aktif :<br />
<br />
- Bertanya.<br />
<br />
- Mengemukakan gagasan.<br />
<br />
- Mempertanyakan gagasan orang lain dan gagasannya.<br />
<br />
b. Kreatif, siswa :<br />
<br />
- Merancang atau memuat sesuatu.<br />
<br />
- Menulis atau mengarang.<br />
<br />
c. Efektif, siswa :<br />
<br />
- Menguasai keterampilan yang diperlukan.<br />
<br />
d. Menyenangkan, pembelajaran :<br />
<br />
Membuat anak :<br />
<br />
- Berani membuat atau mencoba.<br />
<br />
- Berani bertanya.<br />
<br />
- Berani mengemukan pendapat atau gagasan.<br />
<br />
- Berani mempertanyakan gagasan orang lain.<br />
<br />
2.6 Hal-hal yang Harus Diperhatikan dalam Melaksanakan PAKEM<br />
a. Memahami sifat yang dimiliki anak<br />
Pada dasarnya anak memiliki sifat: rasa ingin tahu dan berimajinasi. Anak desa, anak kota, anak orang kaya, anak orang miskin, anak Indonesia, atau anak bukan Indonesia, selama mereka normal terlahir memiliki kedua sifat itu. Kedua sifat tersebut merupakan modal dasar bagi berkembangnya sikap atau berpikir kritis dan kreatif. Kegiatan pembelajaran merupakan salah satu lahan yang harus kita olah sehingga subur bagi berkembangnya kedua sifat anugerah Tuhan tersebut. Suasana pembelajaran yang ditunjukkan dengan guru memuji anak karena hasil karyanya, guru mengajukan pertanyaan yang menantang, dan guru yang mendorong anak untuk melakukan percobaan, misalnya, merupakan pembelajaran yang subur seperti yang dimaksud.<br />
b. Mengenal anak secara perorangan<br />
Para siswa berasal dari lingkungan keluarga yang bervariasi dan memiliki kemampuan yang berbeda. Dalam PAKEM (Pembelajaran Aktif, Kreatif, Efektif dan Menyenangkan) perbedaan individual perlu diperhatikan dan harus tercermin dalam kegiatan pembelajaran. Semua anak dalam kelas tidak selalu mengerjakan kegiatan yang sama, melainkan berbeda sesuai dengan kecepatan belajarnya. Anak-anak yang memiliki kemampuan lebih dapat dimanfaatkan untuk membantu temannya yang lemah (tutor sebaya). Dengan mengenal kemampuan anak, kita dapat membantunya bila mendapat kesulitan sehingga anak tersebut belajar secara optimal.<br />
c. Memanfaatkan perilaku anak dalam pengorganisasian belajar<br />
Sebagai makhluk sosial, anak sejak kecil secara alami bermain berpasangan atau berkelompok dalam bermain. Perilaku ini dapat dimanfaatkan dalam pengorga-nisasian belajar. Dalam melakukan tugas atau membahas sesuatu, anak dapat bekerja berpasangan atau dalam kelompok. Berdasarkan pengalaman, anak akan menyelesaikan tugas dengan baik bila mereka duduk berkelompok. Duduk seperti ini memudahkan mereka untuk berinteraksi dan bertukar pikiran. Namun demikian, anak perlu juga menyelesaikan tugas secara perorangan agar bakat individunya berkembang.<br />
d. Mengembangkan kemampuan berpikir kritis, kreatif, dan kemampuan memecahkan masalah<br />
Pada dasarnya hidup ini adalah memecahkan masalah. Hal tersebut memerlukan kemampuan berpikir kritis dan kreatif. Kritis untuk menganalisis masalah; dan kreatif untuk melahirkan alternatif pemecahan masalah. Kedua jenis berpikir tersebut, kritis dan kreatif, berasal dari rasa ingin tahu dan imajinasi yang keduanya ada pada diri anak sejak lahir. Oleh karena itu, tugas guru adalah mengembangkannya, antara lain dengan sesering-seringnya memberikan tugas atau mengajukan pertanyaan yang terbuka. Pertanyaan yang dimulai dengan kata-kata “Apa yang terjadi jika …” lebih baik daripada yang dimulai dengan kata-kata “Apa, berapa, kapan”, yang umumnya tertutup ( jawaban betul hanya satu).<br />
e. Mengembangkan ruang kelas sebagai lingkungan belajar yang menarik<br />
Ruang kelas yang menarik merupakan hal yang sangat disaran-kan dalam PAKEM. Hasil pekerjaan siswa sebaiknya dipajangkan untuk memenuhi ruang kelas seperti itu. Selain itu, hasil pekerjaan yang dipajangkan diharapkan memotivasi siswa untuk bekerja lebih baik dan menimbulkan inspirasi bagi siswa lain. Yang dipajangkan dapat berupa hasil kerja perorangan, berpasangan, atau kelompok. Pajangan dapat berupa gambar, peta, diagram, model, benda asli, puisi, karangan, dan sebagainya. Ruang kelas yang penuh dengan pajangan hasil pekerjaan siswa, dan ditata dengan baik, dapat membantu guru dalam KBM karena dapat dijadikan rujukan ketika membahas suatu masalah. <br />
f. Memanfaatkan lingkungan sebagai sumber belajar<br />
Lingkungan (fisik, sosial, atau budaya) merupakan sumber yang sangat kaya untuk bahan belajar anak. Lingkungan dapat ber-peran sebagai media belajar, tetapi juga sebagai objek kajian (sumber belajar). Peng-gunaan lingkungan sebagai sumber belajar sering membuat anak merasa senang dalam belajar. Belajar dengan menggunakan ling-kungan tidak selalu harus keluar kelas. Bahan dari lingkungan dapat dibawa ke ruang kelas untuk menghemat biaya dan waktu. Pe-manfaatan lingkungan dapat mengembang-kan sejumlah keterampilan seperti meng-amati (dengan seluruh indera), mencatat, merumuskan pertanyaan, berhipotesis, mengklasifikasikan, membuat tulisan, dan membuat gambar atau diagram.<br />
g. Memberikan umpan balik yang baik untuk meningkatkan kegiatan belajar<br />
Mutu hasil belajar akan meningkat bila terjadi interaksi dalam belajar. Pemberian umpan balik dari guru kepada siswa merupakan salah satu bentuk interaksi antara guru dan siswa. Umpan balik hendaknya lebih mengungkap kekuatan daripada kelemahan siswa. Selain itu, cara memberikan umpan balik pun harus secara santun. Hal ini dimaksudkan agar siswa lebih percaya diri dalam menghadapi tugas-tugas belajar selanjutnya. Guru harus konsisten memeriksa hasil pekerjaan siswa dan memberikan komentar dan catatan. Catatan guru berkaitan dengan pekerjaan siswa lebih bermakna bagi pengembangan diri siswa daripada hanya sekedar angka.<br />
h. Membedakan antara aktif fisik dan aktif mental<br />
Banyak guru yang sudah merasa puas bila menyaksikan para siswa kelihatan sibuk bekerja dan bergerak. Apalagi jika bangku dan meja diatur berkelompok serta siswa duduk saling ber-hadapan. Keadaan tersebut bukanlah ciri yang sebenarnya dari PAKEM. Aktif mental lebih diinginkan daripada aktif fisik. Sering bertanya, mempertanyakan gagasan orang lain, dan mengungkapkan gagasan merupakan tanda-tanda aktif mental. Syarat berkembangnya aktif mental adalah tumbuhnya perasaan tidak takut: takut ditertawakan, takut disepelekan, atau takut dimarahi jika salah. Oleh karena itu, guru hendaknya menghilangkan penyebab rasa takut tersebut, baik yang datang dari guru itu sendiri maupun dari temannya. Berkembangnya rasa takut sangat bertentangan dengan PAKEM.<br />
2.7 Pengelolaan Kelas PAKEM<br />
Seting kelas yang konstruktif didasarkan pada nilai-nilai konstruktif dalam proses belajar, termasuk kolaborasi, otonomi individu, refleksi, relevansi pribadi dan pluralisme. Seting kelas yang konstruktif akan memberikan kesempatan aktif belajar. Mengacu pada pendekatan holistik dalam pendidikan, seting kelas konstruktif merefleksikan asumsi bahwa proses pengetahuan dan pemahaman akuisisi adalah benar-benar melekat pada konteks sosial dan emosional saat belajar. Karakteristik seting kelas konstruktif untuk belajar adalah terkondisikannya belajar secara umum, instruksi, dan belajar bersama.<br />
Lima metode kunci untuk merancang seting kelas yang konstruktif, yaitu; 1) melindungi pemelajar dari kerusakan praktik instruksional dengan mengembangkan otonomi dan kontrol pemelajar, mendorong pengaturan diri dan membuat instruksi secara pribadi yang relevan dengan pemelajar, 2) menciptakan konteks belajar yang mendorong pengembangan otonomi pribadi, 3) mengkondisikan pemelajar dengan alasan-alasan belajar dalam aktivitas belajar, 4) mendorong pengaturan diri dengan pengembangan keterampilan dan tingkah laku yang memungkinkan pemelajar meningkatkan tanggung jawab dalam belajarnya, dan 5) mendorong kesadaran belajar dan pengujian kesalahan (Hadi Mustofa: 1998).<br />
Penataan dan atau pengelolaan kelas dalam PAKEM perlu mempertimbangkan enam elemen Constructivist Learning Design (CDL) yang dikemukakan oleh Gagnon and Collay, yaitu situation, groupings, bridge, questions, exhibit, and reflections.<br />
Situation, terkait dengan hal-hal berikut; apa tujuan episode pembelajaran yang akan dicapai, apa yang diharapkan setelah siswa keluar ruangan kelas, bagaimana mengetahui bahwa siswa telah mencapai tujuan, tugas apa yang diberikan kepada siswa untuk mencapai tujuan, bagaimana deskripsi tugas tersebut.<br />
Grouping, dapat dilakukan berdasarkan karakteristik siswa atau didasarkan pada karakteristik materi. Bridge, terkait dengan; aktivitas apa yang dipilih untuk menjembatani atara pengetahuan yang telah dimiliki siswa sebelumnya dengan pengetahuan baru yang akan dibangun siswa.<br />
Question, pertanyaan apa yang dapat membangkitkan tiap elemen desain (panduan pertanyan apa yang dapat mengintrodusir situasi, menata pengelompokan, dan membangun jembatan), pertanyaan klarifikasi apa yang digunakan untuk menengetahui cara berpikir dan aktivitas belajar siswa. Exhibit, bagaimana siswa merekan dan memamerkan kreasi mereka melalui demonstrasi cara berpikir mereka dalam menyelesaikan dan atau memenuhi tugas.<br />
Reflections, bagaimana siswa melakukan refleksi dalam menyelesaikan tugas mereka, apakah siswa ingat tentang (feeling, images, and language of their thought), apa sikap, proses, dan konsep yang akan dibawa siswa setelah keluar kelas. <br />
Dalam penerapannya, PAKEM sekurang-kurangnya mempunyai empat fase. Fase pertama adalah perencanaan, fase kedua pelaksanaan, fase ketiga penilaian, dan fase keempat tindak lanjut. Fase-fase itu menjadi standar pekerjaan pendidik dalam konteks pembelajaran. Untuk memenuhi keempat fase itu pendidik harus memiliki kompetensi pedagogik seperti yang ditegaskan dalam Peraturan Menteri Pendidikan Nasional Nomor 16 Tahun 2007 tentang Standar Kualifikasi Akademik dan Kompetensi Guru. <br />
<br />
<br />
2.8 Hipotesis Tindakan<br />
Hipotesis penelitian ini dirumuskan sebagai berikut:<br />
“Dengan menggunakan model pembelajaran PAKEM dalam pembelajaran membaca teks sastra, kemampuan membaca teks sastra siswa kelas VII¹ SMP Negeri 18 Kendari dapat meningkat.”<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
BAB III<br />
METODOLOGI PENELITIAN<br />
<br />
<br />
3.1 Tempat dan Waktu Penelitian<br />
Penelitian ini dilaksanakan di kelas VII¹ SMP Negeri 18 Kendari pada semester genap tahun pelajaran 2011/2012. Jumlah Siswa di kelas tersebut sebanyak 34 orang yang terdiri dari 14 laki-laki dan 20 perempuan.<br />
3.2 Jenis Penelitian<br />
Jenis penelitian ini adalah Penelitian Tindakan Kelas (PTK) dengan memberikan penekanan pada kualitas proses pembelajaran secara kritis dan kolaboratif. Metode ini dianggap mampu menawarkan cara dan prosedur baru untuk memperbaiki dan meningkatkan kemampuan guru dalam proses pembelajaran di kelas dengan melihat berbagai indikator keberhasilan proses dan hasil belajar.<br />
Dalam melakukan penelitian, peneliti bekerjasama dengan guru bahasa Indonesia kelas VII¹ SMP Negeri 18 Kendari di mana peneliti melaksanakan model pembelajaran PAKEM dan guru melakukan pengamatan terhadap proses pembelajaran. Oleh karena itu, bentuk PTK yang dilaksanakan termasuk PTK kolaboratif partisipatoris. Muhajir (1997: 122) menyatakan bahwa kolaboratif adalah kerjasama antara peneliti dan guru. Partisipatoris artinya peneliti terlibat langsung mulai dari tahap awal sampai tahap akhir penelitian, di mana terjadi refleksi berkelanjutan yang dilakukan peneliti bersama guru pengamat.<br />
<br />
<br />
3.3 Faktor yang Diselidiki<br />
Untuk menjawab permasalahan yang telah dikemukakan dalam penelitian ini, maka faktor yang diselidiki yaitu kemampuan membaca pemahaman siswa untuk mengetahui apakah terjadi peningkatan setelah mengikuti pebelajaran membaca melalaui penerapan model pembelajaran PAKEM.<br />
3.4 Prosedur Penelitian<br />
Prosedur penelitian tindakan kelas ini terdiri dari dua siklus dan setiap siklus dilaksanakan dalam dua kali pertemuan. Dasar penilaian hasil belajar siswa sebelum diberikan tindakan adalah nilai ulangan siswa kelas VII¹ SMP Negeri 18 Kendari pada semester ganjil tahun ajaran 2010/2011.<br />
Desain model Penelitian Tindakan Kelas (PTK) ini terdiri atas empat tahap, yakni: perencanaan, pelaksanaan tindakan, pengamatan, dan refleksi.<br />
Siklus I<br />
a. Perencanaan <br />
Kegiatan yang akan dilakukan pada tahap ini adalah:<br />
1. Mendiskusikan masalah ketidaktuntasan kemampuan membaca teks sastra siswa dengan guru bahasa Indonesia kelas VII¹ SMP Negeri 18 Kendari.<br />
2. Merencanakan penerapan model pembelajaran PAKEM sebagai pemecahan masalah dalam proses pembelajaran membaca.<br />
3. Menyusun Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP).<br />
4. Mempersiapkan sumber, bahan, dan media yang dibutuhkan.<br />
5. Menyiapkan format evaluasi (penilaian).<br />
6. Mengembangkan formar observasi pembelajaran, yaitu format observasi guru dan format observasi aktifitas siswa.<br />
b. Pelaksanaan Tindakan<br />
1. Melaksanakan tindakan pembelajaran sesuai dengan RPP.<br />
2. Menjelaskan tujuan pembelajaran yang hendak dicapai.<br />
3. Guru menjelaskan cara-cara membaca teks sastra (puisi dan cerita anak) yang benar.<br />
4. Siswa memperhatikan penjelasan pembacaan beberapa teks sastra ( teks sastra: puisi dan cerita anak), kegiatan pertama.<br />
5. Siswa mendiskusikan hal-hal yang diperhatikan dalam pembacaan teks sastra.<br />
6. Guru membagikan teks sastra secara beragam kepada siswa.<br />
7. Siswa berlatih membacakan teks sastra secara baik dan benar. ( teks sastra telah disiapkan secara beragam).<br />
8. Siswa memperhatikan penjelasan pembacaan teks sastra (puisi dan cerita anak), kegiatan kedua.<br />
9. Siswa tampil membacakan teks sastra yang telah disiapkan.<br />
10. Melakukan penilaian proses selama tindakan berlangsung.<br />
11. Kesimpulan.<br />
<br />
c. Pengamatan (observasi)<br />
1. Melakukan observasi terhadap kegiatan guru dan siswa selama pembelajaran berlangsung sesuai dengan Rencana Pelaksanaan Pembelajaran dengan memakai format pengamatan yang sudah disiapkan.<br />
2. Menilai hasil tindakan dengan menggunakan penilaian proses dan penilaian produk. Melalui penilaian proses dihasikan data tentang kemampuan membaca teks sastra siswa secara kelompok, sedangkan melalui penilaian produk dengan menggunakan tes akhir siklus dihasikan data tentang kemampuan membaca teks sastra siswa secara individu.<br />
<br />
d. Refleksi<br />
1. Peneliti dan guru pengamat melakukan evaluasi tindakan yang telah dilakukan meliputi evaluasi hasil belajar, kegiatan siswa dan kegiatan guru dari tindakan yang dilakukan.<br />
2. Melakukan pertemuan untuk membahas hasil evaluasi tentang rencana pembelajaran.<br />
3. Meperbaiki pelaksanaan tindakan sesuai hasil evaluasi, untuk digunakan pada siklus berikutnya <br />
Siklus II<br />
a. Perencanaan <br />
Kegiatan yang akan dilakukan pada tahap ini adalah sebagai berikut <br />
1. Merencanakan penerapan model pembelajaran PAKEM dalam proses pembelajaran membaca sesuai dengan hasil refleksi pada siklus 1.<br />
2. Menyusun rencana pembelajaran untuk kompetensi dasar membaca puisi dan cerita anak.<br />
3. Mempersiapkan sumber, bahan, dan media yang dibutuhkan . <br />
4. Mempersiapkan format evaluasi.<br />
5. Mempersiapkan format pengamatan kegiatan guru dan format pengamatan kegiatan siswa. <br />
b. Pelaksanaan Tindakan<br />
1. Melaksanakan tindakan pembelajaran sesuai dengan RPP.<br />
2. Menjelaskan tujuan pembelajaran yang hendak dicapai.<br />
3. Menentukan jenis tugas yang akan dikerjakan oleh siswa.<br />
4. Siswa dibagi ke dalam beberapa kelompok, setiap kelompok berjumlah 4 orang. <br />
5. Guru menjelaskan cara-cara membaca teks sastra (puisi dan cerita anak) yang benar, disertai dengan tampilan rekaman gambar melalui media LCD.<br />
6. Siswa memperhatikan penjelasan pembacaan beberapa teks sastra ( teks sastra: puisi dan cerita anak), kegiatan pertama.<br />
7. Siswa mendiskusikan hal-hal yang diperhatikan dalam pembacaan teks sastra.<br />
8. Guru membagikan teks sastra secara beragam kepada siswa.<br />
9. Siswa berlatih membacakan teks sastra secara baik dan benar. ( teks sastra telah disiapkan secara beragam).<br />
10. Siswa memperhatikan penjelasan pembacaan teks sastra (puisi dan cerita anak) melalui media LCD, kegiatan kedua.<br />
11. Siswa tampil secara berkelompok membacakan teks sastra yang telah disiapkan.<br />
12. siswa memberikan tanggapan terhadap penampilan rekannya.<br />
13. Melakukan penilaian proses selama tindakan berlangsung.<br />
14. Kesimpulan.<br />
<br />
<br />
c. Pengamatan (observasi)<br />
1. Melakukan observasi terhadap kegiatan guru dan siswa selama pembelajaran berlangsung sesuai dengan Rencana Pelaksanaan Pembelajaran dengan memakai format pengamatan yang sudah disiapkan.<br />
2. Menilai hasil tindakan dengan menggunakan penilaian proses dan penilaian produk. Melalui penilaian proses dihasikan data tentang kemampuan membaca teks sastra siswa secara kelompok, sedangkan melalui penilaian produk dengan menggunakan tes akhir siklus dihasikan data tentang kemampuan membaca teks sastra siswa secara individu.<br />
<br />
d. Refleksi<br />
1. Peneliti dan guru pengamat melakukan evaluasi tindakan yang telah dilakukan meliputi evaluasi hasil belajar, kegiatan siswa dan kegiatan guru dari tindakan yang dilakukan.<br />
2. Melakukan pertemuan untuk membahas hasil evaluasi tentang rencana pembelajaran.<br />
3. Meperbaiki pelaksanaan tindakan sesuai hasil evaluasi, untuk digunakan pada siklus berikutnya.<br />
Berdasarkan hasil analisis dan refleksi, siklus akan dihentikan apabila indikator keberhasilan telah tercapai.<br />
3.6 Teknik Pengumpulan Data <br />
Data penelitian ini dikumpulkan dengan menggunakan pengamatan langsung dan teknik tes. Melalui pengamatan langsung dikumpulkan data-data tentang kegiatan guru dan siswa selama proses pembelajaran. Teknik tes digunakan untuk memproleh data tentang kemampuan membaca teks sastra siswa. Tes kemampuan membaca teks sastra tersebut diberikan pada setiap akhir siklus pembelajaran. <br />
3.7 Instrumen Penelitian <br />
Instrumen penelitian ini terdiri atas:<br />
1) Lembar pengamatan kegiatan siswa untuk siklus I dan II. Lembar pengamatan tersebut terdiri atas 14 aspek pengamatan.<br />
2) Lembar pengamatan kegiatan guru untuk siklus I dan II. Lembar pengamatan tersebut terdiri atas 17 aspek pengamatan.<br />
3) Tes akhir siklus I dan II berupa tes kemampuan membaca teks sastra yang terdiri atas 20 butir soal dan berbentuk pilihan ganda. Tes tersebut terbagi atas 10 butir soal untuk menilai kemampuan membaca teks sastra siswa pada siklus I, dan 10 butir soal untuk menilai kemampuan membaca pemahaman siswa pada siklus II. <br />
<br />
3.8 Teknik Analisis Data <br />
Dalam data penelitian ini dianalisis dengan menggunakan analisis deskriptif kualitatif dan kuantitatif. Analisis kualitatif digunakan untuk mendiskripsikan kegiatan guru dan siswa selama pelaksanaan pembelajaran. Sedangkan analisis kuantitatif digunakan untuk mendiskripsikan skor kemampuan guru melaksanakan model pembelajaran PAKEM.<br />
Analisis data hasil pengamatan kegiatan guru dan siswa dilakukan dengan cara menghitung jumlah skor hasil pengamatan, selanjutnya dihitung presentasenya kemudian dikonferensi ke dalam kualifikasi. <br />
Presentase hasil pengamatan dihitung dengan menggunakan rumus :<br />
Jumlah skor <br />
% = x 100<br />
Skor maksimum<br />
<br />
(Anonim, 1994)<br />
<br />
Persentase ketuntasan belajar siswa secara klafikasikal menggunakan rumus :<br />
Jumlah siswa yang tuntas <br />
ketuntasan klasikal = x 100<br />
jumlah seluruh siswa <br />
<br />
<br />
3.9 Indikator Kinerja <br />
Indikator kinerja dalam penelitian ini dilihat dari aspek penilaian proses dan aspek penilaian hasil sehingga data yang diperoleh adalah data kualitatif dan data kuantitatif. Data kualitatif tersebut dilihat dari proses pelaksanaan tindakan. Proses pelaksanaan tindakan ini dikatakan berhasil apabila dalam proses pembelajaran siswa memperlihatkan sikap antusias dan tindakannnya menunjukkan keaktifan, kerjasama, dan merasa tertarik membaca teks sastra dalam model pembelajaran PAKEM. Dan data kuantitatif tersebut dapat dilihat dari hasil tes performansi pada setiap siswa.<br />
Ukuran indicator kuantitatif tersebut, ukuran ketuntasan belajar dalam penelitian ini sesuai dengan standar keberhasilan atau ketuntasan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) 2006/2007 yakni 65% katuntasan individual dan 85% ketuntasan klasikal.Jurnalistikhttp://www.blogger.com/profile/13074267975404063671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-661879173348488129.post-46659164798849684322011-12-23T03:19:00.000-08:002011-12-23T03:25:57.507-08:00<div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">Perempuan Dalam Beban dan Kemerdekaan</span></div><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">Abstrak: Penulisan artikel ini dimaksudkan untuk memberikan gambaran mengenai peran perempuan bila ditinjau dari dua penulis naskah drama yang mempunyai cara pandang berbeda terhadap peran perempuan dalam kehidupan sekari-hari. Penulisan ini juga membandingkan cara penulis menilai sosok perempuan dalam imajiner mereka, permasalahan perempuan bila di lihat dalam suatu karya sastra tidak akan ada batasnya, bahkan karena begitu pentingnya peran perempuan maka dilahirkannya teori feminis dimana teori ini menguatkan posisi perempuan dalam tataran sosial dan mensejajarkan dengan posisi pria. Disini juga akan ada pembahasan mengenai suatu karya sastra yakni naskah drama ditinjau dari segi penulisnya (ekspresif). Perempuan dalam beban dan kemerdekaan akan mengulas lebih spesifik mengenai perempuan dalam kungkungan dan perempuan dalam kebebasan, namun tetap dalam batasan keperempuanan yang memiliki kelembutan.<br />
Kata kunci: perempuan, karya sastra, penulis.<br />
<br />
<br />
<br />
PENDAHULUAN<br />
<br />
Karya sastra dalam berbagai bentuk selalu memberi makna tentang kehidupan. Hal ini dimungkinkan karena karya sastra merupakan gambaran kehidupan manusia. Karya sastra merupakan bagian dari seni yang mengandung unsur kehidupan yang menimbulkan rasa senang, nikmat, terharu, menarik perhatian, dan menyegarkan perasaan penikmat. Kedudukan dan manfaat karya sastra bagi seorang pencipta karya sastra tidak hanya ingin mengekspreskan pengalaman jiwanya saja, tetapi lebih dari itu. Penulis bermaksud mempengaruhi pembaca agar ikut memahami dan menghayati ide yang tertuang dalam karya sastra tersebut. <br />
<br />
Keberadaan karya sastra di tengah-tengah masyarakat adalah hasil imajinasi pengarang serta refleksinya terhadap gejala-gejala sosial di sekitarnya. Oleh karena itu, kehadiran karya sastra merupakan bagian dari kehidupan masyarakat. Pengarang sebagai subjek individual mencoba menghasilkan pandangan dunianya (world vision) kepada subjek kolektifnya. Signifikasi yang dielaborasikan subjek individual terhadap realitas sosial di sekitarnya menunjukkan bahwa sastra berakar pada kultur dan masyarakat tertentu. Keberadaan sastra yang demikian mengukuhkan sastra sebagai dokumentasi sosiobudaya (Iswanto, 2001: 61).<br />
Pernyataan di atas berimplikasi bahwa sastra sesungguhnya adalah lembaga sosial yang menyuarakan pandangan dunia pengarangnya. Pandangan ini bukan semata-mata fakta empiris yang bersifat langsung, tetapi merupakan suatu gagasan aspirasi, dan perasaan yang dapat mempersatukan kelompok sosial masyarakat.<br />
<br />
Drama (Yunani Kuno δρᾶμα) adalah satu bentuk karya sastra yang memiliki bagian untuk diperankan oleh aktor. Kosakata ini berasal dari Bahasa Yunani yang berarti “aksi”, “perbuatan”. Drama bisa diwujudkan dengan berbagai media: di atas panggung, film, dan atau televisi. Drama juga terkadang dikombinasikan dengan musik dan tarian, sebagaimana sebuah opera. Drama berarti perbuatan, tindakan. Berasal dari bahasa Yunani “draomai” yang berarti berbuat, berlaku, bertindak dan sebagainya. Drama adalah hidup yang dilukiskan dengan gerak. Konflik dari sifat manusia merupakan sumber pokok drama. Sebuah naskah drama, sudah dengan sendirinya mempunyai kedudukan sastrawi yang dapat dipandang sebagai karya yang memilki kedudukan tersendiri. Sebab, sebuah lakon drama pengaruh nilai estetisnya kepada pembaca dapat saja bersifat mendalam, berkesan, atau bahkan lebih menantang.<br />
Dari penjelasan drama tersebut di atas, maka tujuan dari sebuah naskah drama adalah agar para penikmat suatu pementasan drama bisa membandingkan hasil bacaan maupun pementasan yang ditontonnya. Disamping itu, para penikmat juga tidak harus menerima semua suguhan persembahan drama tanpa ada bekal apa-apa yakni suatu naskah drama yang dapat di baca terlebih dahulu. Sebagai sastra lisan drama adalah teater, sedang drama sebagai karya tulis adalah peranan naskah terhadap komunikasi drama itu sendiri. Dalam hal ini lebih ditekankan aspek pembaca drama daripada penonton, dan merubah pendekatan yang berorientasi kepada aktor ke pendekatan yang berorientasi terhadap naskah.<br />
<br />
PEMBAHASAN<br />
Perempuan dalam beban dan kemerdekaan adalah tema yang digambarkan pada keempat naskah drama yang ada dalam tulisan ini, mencoba untuk lebih dekat dengan dunia perempuan yang timbal balik, dunia perempuan dalam beban yang dipikulnya karena tanggung jawab terhadap anak dan lingkungan serta kemerdekaan yang didapat apabila keluar dari kungkungan namun tidak mengabaikan tanggung jawab kiranya gambaran itulah yang ada pada tulisan Royal Ikmal, Utuy Tatang Sontani, Serafin dan Joaquin Alvarez Quintero, serta Yukio Mishima.<br />
“membuat perut menjadi buncit adalah hal yang sangat menyenangkan”<br />
Kutipan tersebut diatas adalah dialog dalam drama Royal Ikmal, Waktu Perempuan ,yang diucapkan oleh Pemudah Satu, tokoh yang menjadi tokoh utama dalam drama Waktu Perempuan .Pemuda Satu berperan sebagai seorang pemuda lajang yang tidak mandiri namun suka “bermain”dengan perempuan ,disamping itu, Pemuda Satu juga sangat tidak menghargai Perempuan Satu maupun Perempuan Dua (tokoh dalam naskah drama).Tidak ditemukan sikap atau sifat yang mecerminkan pemghargaan akan hak perempuan.<br />
Di dunia ini kita diciptakan tuhan dengan berpasang-pasangan semua makhluk hidup pasti memiliki pasangan dan hal itu tidak terkecuali dalam sebuh karya sastra, naskah drama. Royal Ikmal menyadari hal itu, dan dalam drama yang di ciptakannya, Royal menghadirkan lelaki dan perempuan dalam situasi seperti yang terjadi di masyarakat. Cara pandang dalam drama Royal ini seakan-akan perempuan yang menanggung beban dan membiarkan para lelaki bertindak sesukannya. Karya Royal Ikmal ini berlatar namun latar yang digunakan adalah latar masa sekarang tanpa ada pelataran fleshback. Penggambaran perempuan jelas tampak dalam naskah drama ini bahwa kebebasan hanya milik para lelaki bukan untuk para perempuan, bila meninjau alur yang dihadirkan dalam drama ini, Royal lebih berpihak pada sosok pria-nya, entah apa yang melatar belakangi hal itu, penghadiran tokoh manusia terbalik semakin menguatkan gambaran yang terjadi di sekililing bahwa bila melakukan perbuatan yang kurang baik maka akan hadir seperti bisikan setan yang akan terus menghasut pikiran manusia. Tuntutan terhadap perempuan yang harus ekstra serba bisa namun menghadirkan ketidakberdayaannya juga sesuatu yang terjadi dalam drama Royal Ikmal ini. Dalam naska drama Royal ini jelas tampak karakter toko perempuan dan lelaki. Pemuda satu dan Pemuda dua dikisahkan sebagai pemuda yang mengharapkan keringat perempuan tetapi tidak mengargai yang namanya sosok perempuan, sedang tokoh perempuan dibagi menjadi tiga toko, yakni Perempuan satu, Perempuan dua,dan Perempun tua, karakter perempuan-perempuan tersebut terkungkung dengan karakter tokoh lelaki. Sebut saja toko Perempuan Tua yang berperan sebagai ibu dari Pemuda Satu ,peran yang dilakonimya sebagai seorang ibu memberi kehidupan pada anaknya Pemuda Satu ,namun Pemuda Satu tidak pernah puas malah meminta terus menerus hasil kerja Keras ibunya. lIhat kutipan dibawah ini : <br />
Pemuda 1 : Bu,aku lapar…! Berikan aku ibu debu tanganmu. Bu,aku haus!Berikan aku keringat badanmu ! <br />
Perempuan tua : Aku sudah hampir kering. Kenapa kamu tidak mengalir dengan wajar ,kamu bisa makan debu tanganmu dan minum keringatmu sendiri.<br />
Pemuda 1 : Keringat dan debu tanganku hanya bisa aku dapatkan kalau aku berbuat sesuatu (sibuk mencari sesuatu untuk dikerjakan) tapi aku tidak dapat berbuat apa-apa kalau aku tidak menemukan apa yang harus aku kerjakan. <br />
Dari kutipan di atas terlihat bahwa pemuda satu tidak bisa berbuat apa-apa selain merengek meminta pada si perempuan tua. Di sisi lain, pemuda satu juga ditemankan dengan pemuda dua, Royal membuat keduanya sama-sama arogan, karena tidak peduli dengan suara yang dikeluarkan oleh perempuan. Dengan pencitraan seperti ini, lebih jauh menelisisk pada penulisnya yakni Royal Ikmal, perlu dipertanyakan bahwa apakah terlahirnya sebuah naskah drama yang ditulismnya yakni pemusatan karakter arogan yang dimiliki oleh tokoh pria dalam drama tersebut adalah karena ia sendiri seorang lelaki? Atau mungkin saja Royal sendiri menjumpai para perempuan rapuh? Mungkin perlu adanya peninjauan lebih lanjut dengan membandingkan karya- karya Royal yang lain. Kutipan berikut:<br />
Perempuan 1 : tidak kamu ada padaku.<br />
Pemuda 2 : kamu ada pada kami.<br />
Perempuan 2 : tidak, kalian ada pada kami.<br />
Perempuan 1 : kalian punya ibu yang menyusui kalian.<br />
Pemuda 2 : kalian punya bapak yang menafkahi kalian.<br />
Pemuda 1 : (dengan suara lanang) kalian memang yang menjadikannya, akan tetapi kami yang mengadakannya semua.<br />
Perempuan 2 : kenapa kalian tidak mau mendengar kami.<br />
<br />
Drama yang di bumbui dengan nama-nama tokoh yang agak sempit, yakni Pemuda Satu, Pemuda Dua, Perempuan Satu, Perempuam Dua, diantara nama-nama sempit tersebut, Royal rupanya satu nama sehari-hari namun tetap terlihat khusus, yakni Perempuan Tua. Ia pula menghadirkan masalah diantara para Pemuda Satu dan Dua dengan Perempuan Satu dan Dua sehubungan dengan hak mereka.<br />
Rupanya kejadian yang terjadi dalam drama Royal Ikmal, berbeda dengan drama Bunga Rumah Makan karya Utuy Tatang Sontani. Dalam sandiwara ini, Utuy lebih berpihak pada perempuan walaupun di awal cerita nasib perempuan masih ada dibawah kuasa lelaki. Tapi Utuy tidak ingin berlama-lama menghadirkan sikap keterpurukan perempuan, bermula di tengah sampai akhir cerita perempuan mulai mengambil kemudi untuk menentukan nasibnya sendiri. Di sandiwara ini, tampak pula pemujaan terhadap sosok perempuan karena telihat pada judulnya yakni Bunga Rumah Makan, dimana tokoh Ani, menjadi primadona di sebuah rumah makan dan menjadi harga jual tersendiri karena parasnya yang manis. Istilah harga jual disini bukan masalah perdagangan perempuan tapi tokoh Sudarma (pemilik rumah makan) menyiasati paras ayu Ani agar banyak para pelancong yang singgah di rumah makan tersebut. Disini, Utuy hanya menghadirkan satu tokoh utama perempuan, mungkin saja penulis sangat mengagumi sosok perempuan hingga menghadirkan karya yang begitu memberi inspirasi terhadap wanita agar tidak terpuruk dengan semua hal yang ada didunia ini. Perhatikan kutipan berikut.<br />
Karnaen : (memalingkan muka Ani dan memijit-mijit tangan). Dapatkah engaku selamanya mengulurkan tangan kepadaku, mengindahkan suara hatiku, An?<br />
Ani : saya tidak mengerti, mas.<br />
Karnaen : (terkulai). Ya, engkau tak tahu menaruh kasihan kepadaku, (berjalan perlahan-lahan). Hanya jika aku memakai baju tentara, baru engkau mengindahkan cintaku.<br />
<br />
Kutipan di atas semakin memperjelas bahwa posisi Ani, sedang diperebutkan oleh para lelaki. Belum lagi pada para pengunjung yang suka pada Ani, tapi mereka semua harus menelan ludah saat mengetahui Ani sudah mempunyai pasangan yakni Suherman ( tokoh pemuda kapten tentara). Utuy tidak hanya semata-mata mempermulus langkah si perempuan dalam sandiwaranya, ia juga menghairkan barbagai masalah. Sifat perempuan yang mudah terkecoh juga dimasukkan oleh Utuy Tatang Sontano dalam sandiwaranya. Utuy sangat mengalir dalam penggambarannya terhadap sosok perempuan. Perempuan memang selama ini sering dipermainkan oleh para lelaki, ketidakberdayaan terhadap lelaki juga dirasakan dalam tokoh perempuan, Ani. Sedikit dibumbui dengan cerita cinta semakin membuat posisi perempuan semakin jelas. Perasaan perempuan mudah luntur oleh rayuan lelaki, kiranya penggambaran seperti itu ada pula dalam drama Utuy. Lihat kutipan berikut.<br />
Seherman : (memegang dagu Ani, menegakkan mukanya). Sekarang kesal juga berhadapan dengan aku?<br />
Ani : ti…dak.<br />
Suherman : tersenyumlah supaya aku tidak kesal memandanginya.<br />
Ani : (tersenyum).<br />
Suherman : hm, siapa bilang engkau tidak indah? Segar rohaniku menghadapi engkau.<br />
<br />
Sifat perasa dan kepekaan yang ada di diri perempuan juga dihadirkan dalam drama ini, terlihat pada saat Ani hendak memarahi pengemis, namun saat pengemis meminta maaf dan memperlihatkan wajah memelasnya, hati Ani menjadi penuh dengan belas kasihan. Dan kemerdekaan menjadi kata yang pas pada cerita akhir sandiwara ini, Ani menjadi perempuan yang kuat dan tegar setelah sebelumnya rapuh karena ditinggal oleh kekasih hati yang sangat ia kagumi, keputusan untuk meninggalkan rumah makan menjadi semakin memperjelas kemandirian dan tekad yang keluar dalam diri perempuannya, tapi itu semua tidak terjadi bila tidak ada kesadaran diri dari perempuan dan dukungan yang lagi- lagi diberikan oleh lelaki yang juga berprinsip hidup bebas. Lebih spesifik, dalam naskah drama karya Utuy Tatang Sontani menggambarkan alur cerita tentang seorang perempuan dan perannya dalam kalangan masyarakat. Diceritakan mengenai perempuan (Ani) yang bekerja sebagai pelayan di sebuah rumah makan yang menjadi tempat persinggahan istrahat bagi orang-orang yang hendak mengusir keletihan dan mengenyangkan perut. Karena di rumah makan tersebut hanya ada perempuan seorang, maka sebuta bunga rumah makan ditujukan padanya, bukan karena alasan hanya satu-satunya perempuan, melainkan si perempuan ini juga memiliki paras yang lumayan cantik, terbukti penulis menggambarkan bahwa sebahagian tokoh lelaki yang ada di dalam naskah drama tersebut jatuh hati padanya, hingga rumah makan tempatnya bekerja menjadi banyak pelanggan. Utuy Tatang Sontani memasukkan sebelas tokoh dengan perwatakan masing-masing yang mendukung alur cerita yang diciptakan. Latar tempatpun jelas disebutkan, yakni di rumah makan “Sambara”. Kembali pada alur cerita, penulis menghadirkan konflik antara tokoh. Pencintraan perempuan di ubah pada akhir cerita, yang tadinya ia adalah seorang perempuan yang patuh pada perintah atasan karena sudah tidak memiliki kerabat lain, Utuy Tatang Sontani mengubah menjadi seorang perempuan yang ingin mandiri dan hidup bebas yang dikarenakan oleh perasaan yang hancur karena semua angan akan masa depan tidak dapat digapainya dengan seorang pria (Suherman) yang menjadi tambatan hati. <br />
Sedangkan dalam sandiwara Malam Terakhir karya Yukio Mishima, lebih memperkuat pencitraan perempuan. Ia membuat seakan-akan lelaki tidak dapat hidup tanpa pendampingnya seorang perempuan. Di dalam sandiwara ini, Yukio seakan-akan menjadi pengagum sejati perempuan dengan menghadirkan tokoh lelaki yang amat memuja kecantikan perempuan meskipun si lelaki tahu apa akibat dari kekagumannya tersebut. Perempuan dalam sandiwara ini lebih memegang kendali dibandingkan dengan para lelaki, mengapa dikatakan demikian? Karena jelas terlihat di akhir cerita Yukio membuat tokoh lelaki (penyair) rela menanggung resiko demi kekagumannya terhadap tokoh perempuan tua. Sandiwara ini juga menghadirkan perempuan tanpa beban yang berat, sebaliknya kemerdekaan menjadi genggamannya. Kemerdekaan yang kiranya tergambar jelas karena tokoh perempuan dengan segala kebebasan yang diserahkan padanya. Kutipan berikut.<br />
Perempuan tua : jangan katakana! Bukankah kutelah memperingatkanmu? Tidak tahukah kau apa yang akan terjadi kalau kau mengatakan aku cantik?<br />
Penyair : kalau aku berpendapat bahwa sesuatu cantik, maka aku harus mengatakannya, sekalipun aku harus mati karenanya.<br />
Perempuan tua : jangan-jangan kau lakukan hal itu!<br />
Penyair : aku harus mengatakannya padamu Komachi! Engkau cantik! Engkau perempuan paling cantik didunia. Dan kecantikanmu tidak akan memudar, sekalipun sudah seribu tahu.<br />
Dialog yang dilakukan oleh dua tokoh utama yakni Perempuan Tua dan Penyair tersebut semakin memperjelas pemujaan seorang lelaki terhadap perempuan tua yang dikaguminya meskipun raganya telah tua renta namun pikirannya tersebuty telah tertutup oleh rasa sukanya terhadap si perempuan tua. Rasanya menghentikan rasa kagu seorang lelaki terhadap permpuan dengan mematikan tokoh penyair di akhir sandiwara. Namun, lagi-lagi sifat tegar diperlihatkan oleh perempuan tua karena tidak menangisis kepergian penyair tersebut. <br />
Naskah drama Pagi Bening, terjemahan Drs. Sapardi Djoko Damono dari drama komedi satu babak karya Serafin dan Joaquin Alvarez Quintero juga mempunyai alur cerita yang lucu dan menggelitik. Mengisahkan tentang seorang kakek (Don Gonzalo) dan nenek (Donna Laura) yang bertemu dengan situasi yang kurang baik sehingga menimbulkan kesan pertemuan pertama yang buruk. Keangkuhan hati kedua kakek nenek tersebut semakin menggambarkan watak kakek nenek sebagaimana biasanya sifat seorang yang sudah lanjut usia. Namun di sisi lain penulis juga menghadirkan sifat pengertian dari kedua kakek nenek tersebut. Dari sifat pengertian itulah penulis memulai masuk ke dalam alur cerita cinta yang menggelitik. Sandiwara ini menceritakan kisah yang kilas balik antara masa muda dan masa tua kedua tokoh utama tersebut. Dimulai dengan cerita konyol yang mulai mengingatkan akan kejadian masa lalu antara dua tokoh sampai mereka pun mengetahui posisi masing-masing dalam cerita yang mereka bicarakan. Ingatan akan cerita cinta masa lalu hanya mereka kubur dalam hati karena keadaan mereka sekarang yang tidak memungkinkan untuk mengulang semua cerita muda mereka. Dalam naskah drama ini, penulis hanya menghadirkan empat tokoh. Penulis membuat dua tokoh utama dan dua tokoh figuran. Tokoh figuran (Petra dan Juanito) digambarkan sebagai pelayan dari dua tokoh utama. Latar dari naskah drama ini pun jelas terjadi di Madrid, Spanyol tepatnya di sebuah taman terbuka. Pada sandiwara ini, peran perempuan dan lelaki sama-sama mencolok jadi beban dan kebebasan yang diciptakan mengalir begitu saja tanpa ada ikatan apapun, Serafin dan Joaquin sama-sama menghadirkan sifat seimbang di antara perempuan dan laki-laki sehingga tidak ada penggambaran bias jender yang terjadi.</div><div style="text-align: justify;"><br />
PENUTUP<br />
Dari penggambaran-penggambaran yang ada di atas dapat disimpulkan bahwa ada beberapa sastrawan yang mengutamakan peranan perempuan dalam naskahnya, tapi ada pula yang kurang memperhatikan kebebasan dan kemerdekaan perempuan. Ada beberapa sastrawan, bila dilihat dari segi ekspresifnya cenderung ke hal-hal yang mereka alami atau dapat pula terjadi dilingkungan mereka dan yang lebih spesifik lagi, mungkin saja pemujaan dan ketimpangan terhadap perempuan didasari oleh kepribadian mereka sebagai penulis dan seorang lelaki. Yang menjadi perhatian sekarang adalah perempuan dalam beban dan kemerdekaan kiranya mampu memberikan gambaran umum tentang sifat perempuan, dan kembali lagi pada penikmat karya sastra apakah hanya akan berhenti menikmati karya sastra yang ada atau mau memberikan sumbangan kreasi yang lebih baik lagi.<br />
<br />
<br />
</div><br />
BIOGRAFI PENULIS: Marta, lahir di Kendari 07 Desember 1990. Anak ketiga dari 6 bersaudara dan menamatkan SMA di DDI Kendari. Saat ini sedang menempuh pendidkan di Universitas Haluoleo.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Jurnalistikhttp://www.blogger.com/profile/13074267975404063671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-661879173348488129.post-55983910334178494442011-12-23T03:14:00.000-08:002011-12-23T03:14:59.784-08:00<div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Kebudayaan Dalam Dunia Iptek</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
Di era globalisasi seperti sekarang ini perkembangan iptek (ilmu pengetahuan dan teknologi) sudah berkembang dengan sangat cepat. Bahkan karena kecepatan perkembangan teknologi tersebut, nilai-nilai budaya menjadi terabaikan.Teknologi telah banyak berkembang termasuk dalam hal teknologi informasi, sehingga negara-negara maju mampu menyampaikan pesan-pe san apa saja melalui beraneka media yang mudah didapatkan dan digunanakan. Manusia sekarang cenderung lebih memilih cara instan dalam berbagai hal dan cara instan ditemukan dalam dunia iptek, Sedikit banyak manusia zaman sekarang lebih sering menggunakan berbagai teknologi berupa media handphone, dimana segala informasi yang ingin di sampaikan seseorang dapat terbaca dengan cepat dan hemat karena si pengirim pesan tidak perlu mengeluarkan uang untuk dapat bertemu dengan orang yang hendak diberi informasi tersebut. Keuntungan dan kemudahan seperti itu hanya didapatkan di negara-negara berkembang, dimana mereka dengan mudahnya mengakses jaringan-jaringan informasi dengan sangat mudah. Di sisi lain, pesan-pesan yang disampaikan dapat menimbulkan dalam hati para pendengar, harapan-harapan yang mungkin tidak bisa dicapai, sikap serta gaya hidup yang sama sekali tidak ada hubungannya dengan situasi dan tuntutan mendesak negara itu sendiri. Pengaruh dari pesan-pesan tadi bisa lebih buruk lagi dimana kreativitas kultural asli akan tertindih dan terkikis habis terlebih di Negara kita (Indonesia).<br />
Teknologi telah mempunyai pengaruh besar dalam kehidupan sehari-hari karena seperti yang telah disebutkan di atas bahwa setiap orang, Baik itu orang berada maupun tidak, anak-anak atau pun dewasa sudah menggunakan yang namanya teknologi berupa handphone dan computer. Dengan menggunakan kedua teknologi tersebut, mereka (pengguna teknologi) tidak akan menyandang gelar “gaptek” istilah anak zaman sekarang. Kedua teknologi tersebut sangat memberikan kemudahan bagi para pengguna sehingga menimbulkan rasa kecanduan tersendiri terhadapnya. Di sisi lain, dengan sadar atau tidak kita telah berada bersebrangan dengan kebudayaan dimana teknologi sebagai penengah yang siap perbudak diri kita dengan segala kemudahan yang ditawarkan. Untuk menghadapi ancaman yang dihadapi seperti yang telah diungkapkan di atas, maka penguatan penghayatan identitas budaya perlu ditingkatkan. <br />
Kreativitas dan kepercayaan pada diri sendiri yang sudah tertanam dalam suatu rasa identitas nasional dan kultural perlu digali dan dikembangkan. umumnya sumber-sumber semangat kegiatan sosial dari kebanyakan masyarakat terdapat dalam acuan religius-kultural mereka. Menghadapi ancaman iptek, kita harus memulai dengan mengembangkan teknologi yang berbeda dan tepat guna agar kita dapat memautkan kebudayaan tradisional untuk dapat membentuk kembali jati diri yang telah hilang dan semakin hilang. Oleh karena itu, kita harus memikirkan dan mengkaji kembali dengan baik jenis dan ragam teknologi apa yang hendak kita kembangkan dalam rangka mengembangkan kemanusiaan, kesejahteraan dari segenap diri dan alam alam kehidupan kita. Yang dicari adaah suatu kebudayaan dan peradaban baru, yang tujuannya bukanlah perkembangan serta kelimpahn yang berlipat ganda terus-menerus, melainkan kepenuhan diri sebagai manusia, yang mampu menjalankan kehidupan sesuai dengan maknanya yang lebih dalam.<br />
Dengan kasat mata dapat disaksikan bahwa perkembangan teknologi modern telah mempercepat tempo kehidupan, pengangkutan serba lebih cepat, komunikasi secepat kilatan cahaya. Sebagai akibatnya, siapa lambat akan ketinggalan dan akan kalah dalam persaingan. Jadi, kita dapat menyaksikan betapa kebudayaan menjadi ketinggalan dipacu oleh kemajuan teknologi yang begitu cepat. Akan tetapi, disamping hal-hal mengagumkan yang bisa dinikmati dari perkembangan teknologi tersebut, bisa dilihat juga hal-hal yang membuat kita susah kembali. Misalnya, penggunaan handphone dan computer yang sudah semakin banyak, telah membuat pemakainya menjadi tidak terkontrol baik itu dalam pengeluaran dana untuk membeli maupun waktu yang terbuang sia-sia dalam pemakaiannya. Belum lagi kalau melihat pada perkembangan teknologi lain, dimana kita menghadapi banyak masalah serius yang semakin sulit untuk diatasi. Ada kesan seakan perkembanan teknologi modern itu mempunyai kemajuannya sendiri dan mendorong orang menderita karena akibat-akibat yang tidak dikehendakinya. Manusia seakan tidak mempunyai perlengkapan kebudayaan yang diperlukan untuk menghindari teknologi yang bersifat merusak (destruktif). Sekarang kita dihadapkan engan persoalan yakni kenyataan bahwa kemajuan teknologi telah tidak dibarengi dengan kemajuan kebudayaan kita. Ada ketidakmampuan kita untuk secara kreatif menata dan memperkuat nilai-nilai budaya, ada ketidakmampuan kita untuk mengembangkan dan memperkuat nilai-nilai moral. Sebaliknya, nilai-nilai buruk semakin mendapat tempat, seperti mementingkan kepentingan sendiri atau kelompok sendiri, mental korupsi, kemunafikan, dan sebagainya.<br />
Untuk menghadapi situasi-situasi seperti itu, kita perlu memperkecil dampak-dampak buruk kemajuan teknologi terhadap kebudayaan kita dan kita harus dapat memperluas pengetahuan dan daya analisis kita sendiri mengenai teknologi. Memang tidak dapat kita pungkiri bahwa kemudahan yang ditawarkan oleh teknologi sangat kita perlukan di era globalisasi seperti sekarang ini, namun kita juga harus memperhatikan nilai- nilai budaya, terlebih bagi para remaja karena mereka lah yang akan membangun jati diri bangsa. Kita tidak perlu mengikis sedikit demi sedikit setiap ilmu teknologi yang masuk, tetapi disini kita diharapkan dapat menggunakan atau memanfaatkan media teknologi untuk dapat mempromosikan kebudayaan kita ke Negara luar. Hal yang perlu diperhaikan adalah, manusia penting menguasai kemauan sains dan teknologi, sambil mengembangkan nilai-nilai kebudayaan secara berimbang dengan kemajuan sains dan teknologi itu sendiri.<br />
</div>Jurnalistikhttp://www.blogger.com/profile/13074267975404063671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-661879173348488129.post-38872447939059520242011-12-23T03:11:00.000-08:002011-12-23T03:11:24.446-08:00<div style="text-align: center;"> STUDI BAHASA</div><div style="text-align: justify;"><br />
Studi bahasa adalah suatu bidang yang sifatnya sebagai disiplin tersendiri, studi bahasa banyak melibatkan disiplin-disiplin ilmu pengetahuan yang lain. Dalam hal ini, terdapat studi bahasa yang semata-mata memperhatikan struktur bahasa sebagai kode ( linguistic), ada studi bahasa yang mempelajari bahasa dalam hubungannya dengan perkembangan individu ( psikologi bahasa atau psikolinguistik), ada pula studi bahasa yang menitikberatkan analisis bahasa sebagai bagian dari kebudayaan manusia ( antropologi bahasa atau antropologilinguistik), dan terdapat pula studi bahasa yang mengutamakan telaah bahasa sebagai gejala sosial ( sosiologi bahasa atau sosiolinguistik). <br />
Studi bahasa secara linguistic kemudian dikenal sebagai linguistik umum atau disingkat linguistik dan diakui sebagai ilmu ( disiplin) yang mandiri setaraf dengan disiplin-disiplin ilmu pengetahuan yang lain. Sedangkan psikolinguistik, antropolinguistik, dan sosiolinguistik termasuk subdisiplin-subdisiplin linguistic dan merupakan studi yajng sifatnya interdisipliner.<br />
<br />
Manfaat Sosiolinguistik dalam Studi Bahasa <br />
Studi bahasa secara linguistic dimaksudkan untuk merumuskan kaidah-kaidah bahasa, menentukan pola-pola struktur bahasa, memberikan deskripsi tentang tata bahasa serta melukiskan peristiwa-peristiwa kebahasan yang ada. Studi semacam itu berusaha menganalisis bahasa berdasarkan hakikat bahasa itu sendiri sebagai objek yang mandiri. Dalam pengertia seperti itu bahasa dipelajari sebagai sistem yang berdiri sendiri, dengan analisis secara tersendiri, terlepas dari pemakai dan berbagai kemungkinan dan pemakaiannya di dalam masyarakat serta kebudayaan yang melatarbelakangi pemakaian bahasa itu.<br />
Sosiolinguistik memandang bahasa, pertama-tama sebagai sistem sosial dan sistem komunikasi serta merupakan bagian dari masyarakat dan kebudayaan tertentu. Sedangkan pemakaian bahasa (language use) adalah bentuk interaksi sosial yang terjadi dalam situasi-situasi yang konkrit. Ini bararti bahwa dengan pendekatan sosiolinguistik, kita pelajari bahasa dalam konteks sosio-kultural serta situasi pemakaiannya. Dengan demikian kita memandang bahasa tiak saja dari sudut penuturnya, tetapi juga dari sudut pendengarnya. Dan apabila kita dalam pemakaian bahaswa pada hakikatnya adalah proses interaksi verbal antara penutur dan pendengarnya, maka makin jelaslah manfaat sosiolinguistik itu baik penutur maupun pendengar selalu mempertimbangkan kepada siapa ia berbicara, di mana, kapan, mengenai masalah apa dan dalam situasi bagaimana dan sebagaianya. <br />
Sosiolinguistik selalu memperhatikan peranan faktor sosio-situasiokultural dalam pemakaian bahasa. Dengan mempertimbangkan aspek-aspek sosiolinguistik maka masalah ketidaktepatan pemakaian bahasa dalam konteks sosialnya diperkirakan dapat dikurangi sampai sekecil-kecilnya. Dengan memahami prinsip-prinsip sosiolinguistik setiap penutur akan menyadari betapa pentingnya peranan ketepatan pemilihan variasi sesuai dengan konteks sosial di samping kebenaran secara struktur gramatikal dalam pemakaian bahasanya. <br />
<br />
Keadaan Sosiolinguistik di Indonesia<br />
Keadaan sosiolinguistik di Indonesia cukup kompleks. Bagaimanapun kita berikan batasan kepada bahasa dan dialek, adalah jelas bahwa terdapat sejumlah besar bahasa di Negara kita. Menurut peta bahasa yang diterbitkan Lembaga Bahasa Indonesia ( 1972), ada sekitar 418 bahasa di Indonesia, dengan sejumlah penutur setiap bahasa berkisar antara 100 orang ( di Irian Jaya) sampai dengan kira-kira 50 juta orang ( bahasa Jawa).<br />
Di antara bahasa-bahasa itu, bahasa Indonesia mempunyai kedudukan istimewa sebagai bahasa nasional dan sebagai bahasa Negara. Penentuan bahasa Indonesia sebagai bahasa Negara termasuk dala Undang-Undang Dasar 1945, Bab XV, pasa 36, yang berbunyi “ Bahasa Ngara ialah bahasa Indonesia.”<br />
Bahasa-bahasa daerah yang lain itu adalah bahasa daerah. Bahasa-bahasa daerah itu ditentukan kedudukan hukumnya berdasarkan penjelasan pasal 36, Undang-Undang Dasar Negara Indonesia Bab XV, yang berbunyi sebagai berikut, “ Di daerah-daerah yang mempunyai bahasa sendiri, yang dipelihara rakyatnya dengan baik-baik ( misalnya bahasa Jawa, Sunda, Madura, dan sebagainya) bahasa-basa itu akan dihormati dan dipelihara juga oleh negara. Bahasa-bahasa itupun merupakan sebagian dari kebudayaan Indonesia yang hidup.” <br />
Kebanyakan orang Indonesia belajar suatu bahasa daerah, yakni bahasa sukunya, sebagai bahasa pertama. Mereka belajar bahasa Indonesia sebagai bahasa kedua di sekolah atau secara informal di masyarakat. Orang yang demikian berdwibahasa dengan bahasa daerah yang lain atau yang kedua. Sering juga orang Indonesia mengetahui satu atau dua bahasa daerah yang bukan bahasa pertamanya, yang dipelajarainya secara informal dalam pergaulan dengan penutur-penutur bahasa daerah yang bersangkutan. Dengan begitu, dapat dimengerti bahwa adalah yang biasa bagi orang Indonesia berdwibahasa, malah bermultibahasa.<br />
<br />
<br />
</div>Jurnalistikhttp://www.blogger.com/profile/13074267975404063671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-661879173348488129.post-9366387538515863592011-12-23T03:05:00.003-08:002011-12-23T03:05:54.599-08:00<div style="text-align: center;">PEMBAKUAN BAHASA</div><div style="text-align: justify;"><br />
Kebijaksanaan bahasa dapat memilih dan menentukan sebuah bahasa dari sejumlah bahasa yang ada. Dalam suatu negara untuk dijadikan bahasa nasional atau bahasa resmi kenegaraan dari negara tersebut. Perencanaan bahasa dapat memilih dan menentukan sebuah ragam bahasa dari ragam-ragam yang ada pada bahasa yang sudah dipilih untuk menjadi ragam baku atau ragam standar bahasa tersebut. Proses pemilihan satu ragam bahasa untuk dijadikan ragam bahasa resmi kenegaraan maupun kedaerahan, serta usaha-usaha pembinaan dan pengembangannya yang biasa dilakukan terus-menerus tanpa henti, disebut pembakuan bahasa atau standarisasi bahasa. Lebih lanjut mengenai materi pembakuan bahasa akan dibahas pada bab pembahasan dalam makalah ini.<br />
<br />
A. Bahasa Baku<br />
<br />
Berbicara tentang bahasa baku (lebih tepat disebut ragam bahasa baku) dan bahasa nonbaku, berarti kita membicarakan tentang variasi (Inggris: variety) bahasa, karena yang disebut bahasa baku itu adalah salah satu variasi bahasa (dari sekian banyak variasi) yang diangkat dan disepakati sebagai ragam bahasa yang akan dijadikan tolak ukur sebagai bahasa “ yang baik dan benar” dalam komunikasi yang bersifat resmi, baik secara lisan maupun tulisan. Keputusan untuk memilih dan mengangkat salah satu ragam bahasa, baik ragam regional maupun sosial, merupakan keputusan yang bersifat politis, siosial, dan linguistis. <br />
<br />
Dalam hal kestatusan seiring muncul pertanyaan, apakah bahasa baku itu sama dengan bahasa nasional, bahasa persatuan, bahasa negara, dan bahasa Tinggi (yang ada dalam masyarakat yang diglosik). Pertanyaan-pertanyaan yang memang wajar untuk ditanyakan ini sebenarnya menampakkan pencampuradukkan konsep dari pihak yang bertanya. Penyebutan nama atau pemberian nama terhadap suatu bahasa menjadi bahasa nasional, bahasa persatuan, bahasa negara, dan bahasa Tinggi adalah penamaan bahasa sebagai langue, sebagai kode secara utuh keseluruhan; padahal penamaan bahasa baku adalah penamaan terhadap salah satu ragam dari sejumlah ragam yang ada dalam suatu bahasa.<br />
<br />
Ada beberapa pendapat para ahli mengenai definisi dari bahasa baku itu sendiri. Halim (1980) mengatakan bahwa bahasa baku adalah ragam bahasa yang dilembagakan dan diakui oleh sebagian masyarakat emakainya sebagai ragam resmi dan sebagai kerangka rujukan norma bahasa dan penggunaannya. Sedangkan ragam yang tidak baku adalah ragam yang tidak dilembagakan dan ditandai dengan ciri-ciri yang menyimpang dari norma bahasa baku. Sebagai kerangka rujukan, ragam baku ditandai oleh norma dan kaidah yang digunakan sebagai pengukur benar atau tidaknya penggunaan bahasa. Menurut Dittmar (1976: 8) mengatakan bahwa bahasa baku adalah ragam ujaran dari suatu masyarakat bahasa yang disahkan sebagai norma keharusan bagi pergaulan sosial atas kepentingan dari berbagai pihak yang dominan di dalam masyarakat itu. Tindakan pengesahan norma itu dilakukan melalui pertimbngan nilai yang bermotivasi sosiopolitik. <br />
<br />
Hampir sejalan dengan Dittmar, maka Hartmann dan Stork (1972: 218) mengataka bahwa bahasa baku adalah ragam bahasa secara sosial lebih digandrungi, seringkali lebih berdasarkan pada ujaran orang-orang yang berpendidikan di dalam dan di sekitar pusat kebudayaan dan ataua politik suatu masyarakat tutur. Sedangkan Pei dan Geynor (1954: 203) menggataka bahwa bahasa baku adalah dialek suatu bahasa yang memiliki keistimewaan sastra dan budaya melebihi dialek-dialek lainnya, dan disepakati penutur dialek-dialek lain sebagai bentuk bahasa yang paling sempurna.<br />
<br />
B. Fungsi Bahasa Baku<br />
<br />
Selain fungsi penggunaannya untuk situasi-situasi resmi, ragam bahasa baku menurut Grafin Mathiot (1956: 785-787) juga mempunyai fungsi lain yang bersifat sosial politik, yaitu:<br />
1. Fungsi pemersatu<br />
2. Fungsi pemisah<br />
3. Fungsi harga diri<br />
4. Fungsi kerangka acuan<br />
Keempat fungsi itu akan dapat dilakukan oleh sebuah ragam bahasa baku kalau ragam bahasa baku itu telah memiliki tiga ciri yang sangat penting, yaitu:<br />
1. Memiliki ciri kemantapan yang dinamis<br />
2. Memiliki ciri kecendekiawan<br />
3. Memiliki ciri kerasionalan<br />
Ketiga ciri ini bukan merupakan sesuatu yang sudah tersedia di dalam kode bahasa itu, melainkan harus diusahakan keberadaannya melalui usaha yang terus menerus yang harus dilakukan dan yang tidak terlepas dari rangkaian kegiatan perencanaan bahasa.<br />
<br />
C. Pemilihan Ragam Baku<br />
<br />
Moeliono (1975: 2) mengatakan bahwa pada umumnya yang layak dianggap baku ialah ujaran atau tulisan yang tidak dipakai oleh golongan masyarakat yang paling luas pengaruhnya dan paling besar kewibawaannya. Termasuk di dalmmnya para pejabat negara, para guru, warga media massa, alim ulam, dan cendekiawan.<br />
<br />
Sebenarnya banyak dasar atau kriteria yang dapat digunakan untuk menentukan atau memilih sebuah ragam menjadi ragam bahasa baku. Dasar atau criteria itu, antara lain:<br />
1. Otoritas<br />
2. Bahasa penulis-penulis terkenal<br />
3. Demokrasi<br />
4. Logika<br />
5. Bahasa orang-orang yang dianggap terkemuka dalam masyarakat<br />
Dewasa ini otoritas untuk pembakuan bahasa Indonesia ada pada Lembaga Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Maka dalam proses pembakuan bahasa Indonesia sudah seharusnya lembaga ini mencari dan mengumpulkan data (yang diambil dari orang-orang terkemuka) menganalisis, mengatur, dan menyusun kaidah-kaidah lalu menyesuaikannya kepada masyarakat luas. Usaha pembakuan bahasa, sebagai salah satu usaha pembinaan dan pengembangan bahasa, tidak akan berhasil tanpa adanya dukungan dari berbagai sarana, antara lain:<br />
<br />
1. Pendidikan<br />
2. Industri baku<br />
3. Perpustakaan<br />
4. Administrasi Negara<br />
5. Media massa<br />
6. Tenaga<br />
7. Penelitian<br />
<br />
D. Bahasa Indonesia Baku<br />
<br />
Andaikata kita telah memilih salah satu ragam bahasa Indonesia untuk dijadikan ragam bahasa baku, dan mengolahnya agara ragam tersebut memiliki cirri kemantapan yang dinamis, memiliki cirri kecendekiaan, dan memiliki ciri kerasionalan, maka tindakan pembakuan itu harus dikenakan kepada semua tataran tingkat bahasa, yaitu fonologi, morfologi, sintaksis, leksikon, dan semantik. Tentunya proses pengolahan itu harus dilakukan terus-menerus selama bahasa itu dilakukan.<br />
<br />
Secara resmi fonem-fonem bahasa Indonesia telah ditentukan keberadaannya tetapi mengenai lafalnya atau ucapannya belum pernah dilakukan pembakuan. Namu, ada semacam konsensus yang rumusannya berbentuk negatif, bahwa yang disebut lafal bahasa Indonesia yang benar adalah lafal yang tidak lagi menampakkan ciri-ciri bahasa daerah. Pembakuan dalam bidang ejaan telah selesai dilakukan untuk bahasa Indonesia. Pembakuan ejaan ini telah melewati proses yang cukup panjang. Dimulai dengan ditetapkannya ejaan Van Ophusyen (Ejaan Balai Pustaka) pada tahun 1901, dilanjutkan dengan perbaikannya yang disebut ejaan Suwandi atau ejaan Republik pada tahun 1947 ; lalu diteruskan dengan penyemprnaanya dengan ditetapkannya ejaan bahasa Indonesia (EYD) pada tahun 1972 (dan revisinya pada tahun 1988) yang agak menarik adalah bahwa EYD juga berlaku untuk bahasa Malaysia dan bahasa Melayu di Brunai Darusalam.<br />
<br />
Pembakuan dalam bidang tata bahasa juga sudaj diloakukan yakni dengan telah diterbitkannya buku tata bahasa yang diberi nama Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia. Meskiun masih banyak kritik dilancarkan terhadap buku tersebut, yang barag kali karena persepsi dan teori ketatabahasaan yang diant, kehadiran buku tersebut sebagai upaya dalam pembakuan tata bahasa merupakan sesuatu yang sangat berharga. <br />
<br />
</div>Jurnalistikhttp://www.blogger.com/profile/13074267975404063671noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-661879173348488129.post-38427159810199947042011-12-23T01:40:00.000-08:002011-12-23T01:40:16.681-08:00<div style="text-align: center;">TIPOLOGI CERITA BERGENRE FANTASI</div><div style="text-align: justify;"><br />
Fantasi merupakan sesuatu yang berhubungan dengan khayalan atau dengan sesuatu yang tidak benar-benar ada dan hanya ada dalam benak atau pikiran saja. Kata lain untuk fantasi adalah imajinasi. Fantasi bisa juga merupakan sebuah genre yang menggunakan bentuk sihir dan supranatural sebagai salah satu elemen plot, tema dan seting dalam sebuah film ataupun dalam sebuah buku. Genre fantasi secara umum dibedakan dengan genre sains fiksi yang lebih bertemakan ilmiah dan horor tentang hal yang mengerikan. Kalau dilihat dari pengelompokkan jenis fiksi, fantasi bercerita tentang segala hal yang tak masuk akal. Sihir, makhluk-makhluk dongeng, dunia lain, dan sebagainya. Biasanya itulah yang diketahui masyarakat awam tentang fantasi. Beberapa buku fantasi terkenal menyuguhkan sihir dan hal-hal supranatural untuk pembacanya. Dunia lain, makhluk lain, benda-benda ajaib. Ide mungkin saja sama, tapi unsur-unsur yang membentuk cerita memiliki perbedaan. <br />
Cerita-cerita yang bergenre fantasi selalu dianggap sebagai cerita-cerita yang tidak masuk akal karena bergelut dengan dunia khayal. Anak-anak, remaja, bahkan orang yang sudah berumur lanjut pun selalu senantiasa aktif didalamnya, mereka semua selalu dihadapkan oleh segala sesuatu mulai dari yang bersifat ekstrim sampai yang bersifat jenaka atau suatu pertualangan yang luar biasa. Kesan tersebut segera timbul dengan hanya melihat sampulnya yang selalu menampilkan wajah anak-anak ataupun orang dewasa dengan latar dekotatif dalam warna-warna ceria dan keseriusan. Tokoh-tokoh dalam cerita genre fantasi adalah seorang yang biasa menjadi seorang yang luar biasa, dimana mereka semua mengalami sesuatu hal yang dapat mengubah hidup dengan sekejap dan tidak dapat dipikirkan oleh nalar manusia. Dalam erita genre fantasi setiap orang berhakmenentukan dunianya sendiri-sendiri, tapi walau begitu biasanta dunia fantasi itu digabung dengan ciri dunia nyata dengan mengambil unsure-unsur budaya atau bahkan sebagian potongan setting dunia nyata. Nama mereka juga “imajinatif dan trendi” seperti Arriman, Belladonna, Madame Olympia, Anand, Nisha, Adel, Johanna, Felicia. Mereka adalah pria dan wanita yang memiliki kecenderungan sifat yang seenaknya dengan keadaan yang dialami dalam kehidupan sehari-hari yang di latar belakangi oleh kemampuan yang mereka miliki, tetapi disamping itu semua mereka juga mempunyai kewajiban-kewajiban yang kadang terlepas dari pikiran mereka. Hidup mereka beredar di dunia imajinatif dan juga dunia nyata, dipotong dengan dialog-dialog dan metafor-metafor yang yang di pengaruhi oleh dunia fantasi namun tetap segar, kadang-kadang kocak, serius, dan cerdas, khas kelompok sosial mereka, serta dikemas dalam bentuk yang terus menerus berfantasi, perjalanan, hewan peliharaan, kekuatan, kecerdasan, kebaikan, pedang, sihir, dan apa saja. Dengan selipan-selipan kebiasaan di dunia nyata dengan dunia fantasi (jika dibandingkan dengan teenlit), tetapi tetap menarik.<br />
Namun di balik semua itu sebenarnya dunia yang digambarkan mempunyai masalah-masalah yang khas, yang kadang bertentangan dengan keinginan mereka. Mereka juga memiliki nilai-nilai tertentu yang tak terpisahkan dengan dunia mereka. Tulisan ini merupaka suatu bentuk usaha yang akan menangkap “ keimajinasian” dunia itu, didasarkan atas tiga buah karya fiksi (novel dan teenlit) yang telah dipilih secara khusus, karena ternyata cerita genre fantasi memperlihatkan dan hendak membuat kita untuk berfikir sejenak mengenai model dunia-dunia yang kita inginkan dengan tipe-tipe yang berbeda. Dalam tipologisasi yang sederhana, setidaknya ada cerita genre fantasi yang menampilkan orang dewasa dan anak-anak pemberani yang cekatan dan memiliki kepintaran, cenderung menekankan pakaian yang biasa-biasa saja namun ada juga yang memakai pakaian yang glamour, ada pula yang menampilkan orang dewasa dan anak-anak yang supranatural dengan pakaian yang ekstrim, kebanyakan cerita genre fantasi tidak mempersoalkan masalah agama, oleh karena itu cerita genre fantasi sangat banyak diminati oleh kebanyakan orang. Ketiga buku fiksi yang dipilih, Which Witch?(Penyihihir Mencari Istri),The Conch Bearer (Keong Ajaib), Nocturnal dapat dimasukkan dalam tipe yang pertama, dan semua tokohnya sekitar 10 sampai 30 tahun. Sebenarnya erita fiksi genre fantasi tersebut banyak memperlihatkan pengaruh dari fiksi cerita genre fantasi yang berasal dari inggris dan India, tetapi penelitian sederhana ini secara khusus hanya akan melihat berbagai nilai-nilai yang ada didalamnya, yang menyangkut keseluruhan aspek naratif dan narasinya. <br />
</div><div style="text-align: justify;"><b>Alur</b><br />
Alur dalam cerita fiksi genre fantasi sebenarnya bermacam-macam, danjuga memilki daya tarik dan nilai imajinasi masing-masing dalam hal detil atau rangkaian katalisnya. Namun, secara garis besar, pola umumnya adalah demikian: seorang wanita tidak mengetahui jati dirinya, atau sebaliknya (dalam beberapa cerita fiksi genre fantasi tertentu), dipengaruhi oleh rasa keingintahuan akhirnya mereka terjebak dalam dunia lain, dipilih sebagai orang pilihan yang mengemban tugas demi kelangsungan hidup orang banyak, dipengaruhi oleh ilmu sihir, atau orang yang sudah digariskan dalam keturunannya. Dalam Which Witch?, Arriman lahir dengan pengaruh ilmu sihir yang menjadikannya sebagai penyihir utara yang disegani oleh banyak orang. Dalam The Conch Bearer, Anand menjadi anak pilihan yang diberi tugas untuk membawa keong ajaib ke lembah rahasia yang berada dipegunungan Himalaya guna untuk menyelamatkan seluruh umat manusia dari ancaman si pencuri keong. Yang lebih khas adalah ketidaktahuan Adel mengenai garis keturunannya yang menuntut ia untuk berubah seratus persen dari kehidupan nyatanya dalam Nocturnal.variasi kisah fantasi yang menimbulkan imajinasi-imajinasi bisa lebih banyak lagi, apalagi rumitannya, tetapi secara keseluruhan pola umum tersebut selalu hadir. Itulah salah sati konvensi genre yang bersangkutan dalam hal-hal fantasi. Alur yang demikian berkaitan dengan tema utama dan nilai-nilai yang dipegang oleh para tokohnya.<br />
Unsur tokoh dalam cerita fiksi genre fantasi, yang juga dalam satu segi terikat pada imajinatif, lebih menarik, dan bagi banyak pembaca mungkin paling menarik. Hal itu bisa diketahui dari dari komentar-komentar yang sering dicantumkan dalam halaman-halaman pengantar atau halaman-halaman akhir novel ataupun teenlit tersebut. Pembahasan lebih banyak akan dipusatkan pada tokoh.<br />
Sebagaimana digambarkan di atas mereka adalah tokoh-tokoh yang mempunyai tanggungjawab yang amat besar, baik dalam keluarga maupun untuk keluarga dan orang banyak. Ada beberapa ciri yang menonjol dalam tokoh yang patut dibahas.<br />
<b><br />
Kesederhanaan</b><br />
Tokoh-tokoh cerita fiksi genre fantasi, terutama tokoh utamanya, mempunyai batas kalangan yang berbeda-beda, mulai dari kalangan atas, menengah sampai dengan rendah. Namun, kesemuanya itu dipertemukan oleh satu kasamaan yakni adanya rasa kesederhanaan yang timbul dari tokoh- tokoh utama. Pada kalangan rendah, kesederhanaan muncul dari keadaan yang diterimanya. Anand berbaring di karung tidur dalam gubuk satu kamarnya (The Conch Bearer:54). Pada kehidupan kalangan atas kesederhanaan juga terjalin didalamnya.<br />
Mereka adalah tokoh-tokoh yang mampu menyelesaikan dan mengatasi masalah yang datang menghadang mereka. Kebijaksanaan juga menjadi contoh dari tokoh utama cerita fiksi genre fantasi. Pilihan Anand “sekarang kau memilih untuk mengorbankan begitu banyak demi bergabung bersama kami, dan kami juga menghargai itu”( The Conch Bearer:264). Pilihan Adel “yah, aku memilih untuk menyelamatkan ibuku” (Nocturnal:169). Fiksi fantasi Whih Witch? Hadir dengan dunia fantasi sebagai seorang penyihir hitam tapi memilki sifat-sifat buruk sekalian baik. Kesederhanaan dalam cerita fantasi sihir hadir pada saat Arriman mau menerima Belladonna untuk menjadi istrinya, padahal bidang sihir mereka berbeda seratus derajat karena Arriman adalah si penyihir hitam sedangkan Belladonna adalah seorang yang memilki kemampuan sihir putih.<br />
Sifat yang cenderung kontradiktif<br />
Tokoh-tokoh dalam ketiga cerita fiksi genre fantasi yang di analisis sangat hidup meskipun ditampilkan dalam dunia khayal. Mereka aktif dalam segala hal, dalam kehidupan sehari-hari sebagai pekerja, berpenampilan, serta sikap. Tetapi dilain pihak mereka bersifat konservatif. Meskipun tokoh-tokoh utamanya pertama-tama menolak tapi pada akhirnya selalua muncul ungkapan atau bayangan yang membuat tokoh- tokoh tersebut bertindak. Bahasa yang digunakan dalam cerita genre fantasi sama dengan cerita-cerita dalam genre chick lit yang tidak melanggar tabu-tabu bahasa, baik itu dalam novel maupun dalam teenlit.<br />
Dalam Nocturnal, sifat tokoh utama cenderung kontradiktif terhadap kehidupan normalnya, Adel dalam dunia nyata memiliki sifat yang cenderung lembut, itu terlihat pada kesukaannya terhadap balet bahkan Adel juga memiliki impian ingin menjadi seorang ballerina professional. Namun, impiannya tersebut buyar saat mengetahui bahwa ia adalah keturunan manusia setengah kucing dan dunia baru pun siap untuk menantinya. Pada novel The Conch Bearer, hal serupa juga terjadi pada kehidupan Anand, seorang anak laki-laki yang berumur 12 tahun yang bekerja sebagai tukang cuci piring disebuah rumah makan. Tapi keadaannya mulai berubah saat kedatangan seorang pria tua yang memintanya untuk membawa keong ajaib. Peristiwa itulah yang membuatnya berbeda dengan keadaan sebelumnya, dimana ia hanya seorang anak kecil yang rapuh tapi akhirnya menjadi seorang anak yang penuh tanggung jawab, berbeda dengan cerita fantasi yang lebih memicu adrenalin, pada cerita genre fantasi lainnya yakni dunia sihir yang terlihat pada novel Whih Witch?, didalamnya juga terlihat adanya perubahan sikap yang kontradiktif meskipun sedikit. Arriman si penyihir hitam yang arogan dan kejam sedikit demi sedikit mulai berubah karena adanya seorang calon istri yang dinantinya yakni Belladonna. Semuanya itu menjadikan cerita-cerita fiksi yang bergenre fantasi lebih fariatif dan menarik.<br />
Kepemimpinan adalah ciri yang paling menonjol dari ketiga cerita fiksi genre fantasi yang dianalisis di atas. Dalam novel The Conch Bearer, Anand secara tidak langsung menjadi pemimpin dalam perjalanannya menuju lembah rahasia. Dalam teenlit Nocturnal, Adel menjadi pemimpin para nocturnal dan menjadi seorang baroness dan kepemimpinannya tersebut disambut baik oleh para keluarganya. Begitu pula pada novel Whih Witch?, Arriman menjadi pemimpin darisemua penyihir-penyihir hitam yang ada di tempatnya. Kepemimpinan mereka juga sering bertolak belakang dengan perasaan tidak lengkap tanpa kehadiran orang yang di sayangi.<br />
Tema <br />
Ada beberapa tema yang menonjol yang secara merata muncul dalam novel dan teenlit tersebut yaitu profesi, cinta dan persahabatan.<br />
Tema profesi berubah-ubah dalam ketiga cerita fiksi genre fantasi, ketiga erita fiksi tersebut menampilkan tokoh yang bekerja dan bab-bab tertentu menggambarkan kegiatan mereka dalam pekerjaan atau profesi masing-masing, Anand adalah pelayan sekaligus tukang cuci piring dan gelas di kedai the, Adelia adalah seorang yang menekuni bidang ballerina, sedang Arriman adalah seworang penyihir hitam dengan julukan penyihir utara. Dari semua profesi-profesi yang telah disebut di atas, dalam cerita fiksi genre fantasi berubah-ubah menjadi sebaliknya. Terlihat pada Anand, yang akhirnya berpindah profesi sebagai seorang penyembuh yang bertugas menjaga keong ajaib. Adelia berubah dari yang tadinya seorang ballerina yang ayu gemulai, menjadi pemimpin atausang Baroness yang bijaksana. Sedang Arriman tetap dengan profesinya sebagai seorang penyihir . harus dicatat pula bahwa pekerjaan yang mereka geluti merupakan hal yang lumrah dalam dunia khayal dan imajinasi. <br />
Dalam cerita-cerita genre fantasi, tema cinta tidak terlalu banyak digunakan, tapi lebih diperlihatkan rasa kekeluargaan. Dalam Nocturnal, adelia sempat simpatik terhadap sepupunya Roland namun pada akhirnya ia membuyarkan perasaannya itu demi untuk keluarganya karena Roland aalah seorang pengkhianat. Dalam Whih Witch?, cinta muncul dalam hati Arriman ketika melihat kecantikan Belladonna. Sedang dalam The Conch Bearer, Anand masih terlalu kecil untuk mengenal adanya rasa cinta, yang terjadi hanyalah kuatnya rasa saling menjaga antara satu sama lainnya.<br />
Tema persahabatan dalam cerita-cerita genre fantasi di atas sangat kuat sekali. Adel sangat merasa kehilangan bila harus berpisah dengan para sahabatnya Safina dan Teddy (Noturnal: 31). Anand dan Anisha saling menjaga sati sama lain meskipun banyak ketidakcocokkan pada kedua anak itu, tapi itu semua tidak mengurang rasa saying antar sahabat (The Conch Bearer:79-80). Sedang dalam Whih Witch?, karena berlatarkan dunia sihir, jadi rasa paersahabatan yang muncul tidak terlalu mencolok. <br />
<b><br />
Kesimpulan </b><br />
Tokoh-tokoh utama dari cerita genre fantasi masing-masing memiliki kemampuan tersendiri yang hadir dengan sengaja atau dengan tidak sengaja. Dari tema- tema yang menonjol yang telah diungkapkan di atas dapat disimpulkan bahwa ada suatu keseriusan dalam diri mereka meskipun keseriusan itu hadir hadir terlambat. Dalam dunia fantasi semua hal bisa terjadi, baik yang berlebihan menurut pikiran kita maupun peristiwa-peristiwa yang janggal menurut kita. <br />
Namun dari itu semua, kita diberikan kesegaran pikiran dan boleh jadi kita berkhayal mengenai dunia-dunia khayal tersebui setelah membacanya dan itutidak disalahkan karena memang perlu adanya suatu dunia sendiri untuk mewakili apa yang kita ingin tuangkan dalam karya kita, meskipun pikiran-pikiran kita tidak sejalan denganyang ada di dunia nyata. <br />
Saya beranggapan cerita-cerita yang bergenre fantasi mempunyai nilai-nilai tersendiri, tidak terkecuali samua kalangan. Genre ini mempunyai segi imajinasi yang sangat tinggi dan hidup manusia jadi lebih berwarna dari khayalan dan imajinasi mereka.<br />
<br />
Daftar Pustaka<br />
Ibbotson, Eva. 2002.Whih Witch?. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.<br />
Divakaruni, Chitra Banerjee. 2004.The Conch Bearer(Keong Ajaib). Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.<br />
Chusfani, Poppy D. 2008. Noturnal. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.</div>Jurnalistikhttp://www.blogger.com/profile/13074267975404063671noreply@blogger.com0